| «Шыңғыс хан»
телехикаясында
осындай көріністер жиі көрсетілген.
Шыңғыс ханды көзбен көрген қытайлық Чан-чун əулиенің
«ол етжеңді, толық
денелі, қой көзді, қоңырқай жүзді, ажарлы адам еді» десе, «Құпия шежіреде»
Есүкейге
қоңыраттың Дей шешені:
«Балаңның көзі отты, жүзі нұрлы екен, құда болсақ қайтеді?»
дегенінен басқа оның бет-бейнесі, кескін-келбетін суреттеген бірде-бір дерек жоқ.
Сондықтан да жалайыр Қара Қасен дархан салған суретті қағанның шынайы бейнесі деп
қабылдауға болатын сияқты.
Жоғарыда айтылғандардан шығатын қорытынды:
Шыңғыс ханның өмірі
тарих қойнауына тереңдеген сайын, оның беймəлім беттері де қоюлана түседі, ал олардың
сырларын ашу алдағы ғасырлар еншісіне тиері сөзсіз. Олай болып жатса, ол сол кезеңнің
ұлы кереметтерінің арасынан орын алатынына күмəн жоқ.
ƏДЕБИЕТ
1. М.Қарғабаев. Көшпенділер атлантидасы. Алматы: «Ата мұра», 2009
2. М. Қожырбайұлы. Шыңғыс қаған - менің ұлы бабам. «Алтын Орда» газеті, № 26-30 ,
2008 ж.
3. Айдын Бекжанов. Шыңғыс хан қазақ болса, моңғолдар кім?
«Алтын Орда» газеті, №31, 31 шілде - 6 тамыз 2008 ж.
4. Қ.Сартқожаұлы.
Шыңғыс хан мазары табылды. «Ана тілі» газеті 2009 ж., № 21, 22
5. И. Қабышұлы. Шыңғыс хан суреттерінің сырына үңілсек. «Егемен Қазақстан», 2002 ж.,
30 қараша
6. И.Қабышұлы. Тұғыры биік тұлғалар. Алматы: «Арыс», 2012
7.. Л.П. Сычев. Шыңғыс хан жəне оның мирасқорларының суреттері. Мосва, «Народы
Азии и Африки» журналы, № 27, 2003.
УДК 621.391.8
Баситова.А.Н. –
к.ф.н., доцент, Казахская академия транспорта и коммуникаций
им. М.Тынышпаева (г. Алматы, Казахстан)
Акылова А.М.
– студент Казахская академия транспорта и коммуникаций
им. М.Тынышпаева (г. Алматы, Казахстан)
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧИСЕЛ
ВО ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ КАЗАХСКОГО ЯЗЫКА
Мир вокруг нас состоит из знаков, наибольшую часть которых составляют числа.
Без чисел невозможна жизнь на Земле: время, количество, мера и т.п. Учеными давно
отмечено, что числа помимо обозначения количественного значения, несут в себе
значение целого мира, представления о мироздании, т.е. информацию, не относящуюся к
количеству. Зачастую они предстают символами, знаками. Известный ученый-лингвист
С.А. Швачко, подробно изучив этапы эволюции познания количества, проанализировала
взаимосвязь и взаимообусловленность логической и языковой категорий количества в
монографии «Языковые средства выражения количества в современном английском,
русском и украинском языках», приходит к выводу, что языковая и логическая категории
количества не тождественны: «… семантическая модель категории количества
обуславливается реальными отношениями предметов и явлений материального мира,
историческим опытом, результатами познания количества, языковой общностью, а также
языковыми факторами. Языковая категория количества представлена определенными
материальными средствами, присущими каждому конкретному языку» [7, с.13].
167
«РОЛЬ ТРАНСПОРТНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В РЕАЛИЗАЦИИ ПЯТИ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ
РЕФОРМ», ПОСВЯЩЕННОЙ ПЛАНУ НАЦИИ «100 КОНКРЕТНЫХ ШАГОВ»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Некоторые числа называют сакральными, магическими и т.п. По поводу значения таких
чисел ученый-лингвист В. Чернышев причину распространенности объясняет на примере
числа
семь
: «светлая седмица», «семь таинств», «семь чинов ангельских» и приходит к
выводу, что данное число в народных представлениях приобрело некоторое
сакраментальное значение [6, с.69]. В христианстве и исламе числа
Достарыңызбен бөлісу: | 
