«роль транспортной науки и образования в реализации пяти институциональных реформ», посвященной

  –  ждать  с  нетерпением,  все  глаза 

проглядел кто-либо; 

екі қолын мұрнына тықты

 – не получить ничего, вернуться пустым.  

Число 

три

  у  большинства  народов  носит  сакральный  характер,  что  связано  еще  с 

мировосприятием  древнего  человека.  Например,  в  мифологических  представлениях 

индоевропейцев числом 

 обозначало весь окружающий мир человека – небо, земля и 

подземный  мир.  По  мнению  В.Н.  Топорова, 

три

  является  совершенным  числом,  так  как 

оно  «открывает  числовой  ряд…  оно  первое  из  чисел,  порождаемых  с  помощью 

осознанной  процедуры  (1+2=3)»  [5,  с.21].  В  казахской  фразеологии  немалое  количество 

идиом  с  рассматриваемым  числом.  В  качестве  пожелания  употребляется  выражение: 

ошақтың  үш  бұтына  берсін! 

–  пусть  в  доме  всегда  будет  достаток!  Также 

является  религиозным,  т.к.  согласно  Корану,  на  третий  день  после  смерти  кого-либо 

Число 

  символизирует  стороны  света,  горизонтальную  плоскость: 

«Характерным  является  то,  что  в  космогонических  мифах  четырехчленная  модель 

выступает как реализующаяся в горизонтальной плоскости (в общем виде – север, восток, 

юг,  запад),  тогда  как  трехчленная  соотносится  с  вертикальной  осью  (небо,  земля, 

преисподняя)»  [5,  с.24].  Идиомы  казахского  языка  с  числом 

  имеют  значение, 

близкое  к  символическому  значению: 

төрт  аяғы  тең  жорға

  –  талантливый,  искусный 

импровизатор; 

төрт құбыласы сай

 – счастливый, 

 – все вместе.     

Число 

пять

 обозначает своего целостность, законенность. На Ближнем Востоке и на 

Западе  число 

пять

  понимается  как  выражение  целостного  человеческого  тела  и 

отражается  на  религиозных  обязанностях:  существует  пять  главных  молитв,  пять  раз 

повторяемая  священная  клятва  [2,  с.577].  Пятерка  как  символ  владычества  духа  над 

природными силами, всегда выражала идею борьбы человека со своей низшей, смертной 

природой для достижения состояния бессмертия. Пятый элемент – Дух или Высшая Воля 

–  подобно  мечу  поражает  низшую  материю  души,  потому  в  алхимии,  по  свидетельству 

Густава Мэринка, подобная практика называлась «переплавлением трупа в меч» [3, с.56]. 

В  казахской  фразеологии  небольшое  количество  идиом  с  данным  числом  обозначают 

талант,  позор,  речь: 

  –  талантливый  кто-либо; 

  – 

Число 

  соответствует  шести  направлениям  пространства  (по  два  на  каждое 

измерение)  и  прекращению  движения  (так  как  Творение  мира  длилось  шесть  дней), 

символизирует  равновесие  или  союз  двух  стихий  (огня  и  воды)  и  тем  самым  означает 

человеческую  душу  [2,  с.578].  Также 

шесть

  олицетворяет  свободу.  Символическое 

значение  шестерки  не  отражено  во  фразеологизмах  казахского  языка.  Оно  обозначает 

 

 

 

 

169 

 

 

«РОЛЬ ТРАНСПОРТНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В РЕАЛИЗАЦИИ ПЯТИ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ 

РЕФОРМ», ПОСВЯЩЕННОЙ ПЛАНУ НАЦИИ  «100 КОНКРЕТНЫХ ШАГОВ» 

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 

 

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 

количество,  вражду,  планирование: 

жүктеу 15,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: