«Религия никем не навязывается. Невозможно отобрать то, что сидит у
тебя внутри. Кто-то говорит это «модно», но это не так. Невозможно
ради «моды» пять раз в день читать намаз, встать в 4 утра, поститься в
такую 40- градусную жару».
Ответы на вопрос «об отличии поведения верующего человека от обычных людей»
среди экспертов распределились следующим образом:
1)
На первом месте по частотности вариант ответа - «отличается своей верой,
своими действиями, поведением и мировоззрением»;
2)
Немногим менее вариант - «отличается толерантностью, гуманностью,
миролюбием»;
3)
И на последнем месте вариант - «отличается внешним видом».
На не менее актуальный вопрос о необходимости демонстрации своих религиозных
воззрений через внешние признаки были получены следующие ответы об отсутствии
необходимости подобной демонстрации.
«Это не наша культура. Это культура арабов – носить «хиджаб».
и в то же время присутствует иное мнение:
«
подражать Европе не стоит. У нас есть своя культура, своя одежда. Можно
одеваться «модно», красиво и со вкусом не открывая постыдные места. Закрывать
постыдные места – сунна, но не более. Нужно демонстрировать свою религиозность
через морально-этические нравственности, через поступки и содеяния».
Ответы же на вопрос «Почему Вы носите - не носите религиозную одежду?»
показали, насколько вышесказанное соответствует их практике. Большинство экспертов
не носят религиозную одежду, так как нет необходимости надевать религиозную одежду,
поскольку они живут в светской стране, работают в государственных и иных
учреждениях.
«Не хочу афишировать. Главное, чтобы в сердце была религия, а не в
одежде».
Анализируя текущую ситуацию в стране можно заметить позитивное отношение
респондентов к росту уровня религиозности в современном казахстанском обществе. Но
вместе с тем их беспокоит и возможности деструктивных религиозных организаций,
561
«РОЛЬ ТРАНСПОРТНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В РЕАЛИЗАЦИИ ПЯТИ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ
РЕФОРМ», ПОСВЯЩЕННОЙ ПЛАНУ НАЦИИ «100 КОНКРЕТНЫХ ШАГОВ»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
течений вступающих в конфликт с исторически сложившимся исламом еще в
традиционной степи.
В своем исследовании мы большое внимание уделили фактору веры большое
значение в связи с актуальностью и ростом эксплуатации исламской в основном
религии в качестве глобальной угрозы для современных социумов.
Следующими немаловажными акцентами для студенческой семьи выступают –
возраст вступения в брак, средний возраст составил 23 для девушек и 27 для мужчин.
Также причина вступления в брак. Респонденты отметили 2 противоположные, но по
значимости весомыми – это материальная заинтересованность будущих супругов и
моральный аспект (чувство любви, сопереживания, моральной помощи). Оба этих
фактора являются решающими при заключении брака и создания семьи. Следующим
фактором респонденты отметили образование, материальное положение семьи, уровень и
структура ее дохода. В качестве источников дохода выступают – стипендии, заработки,
помощь родителей. Практически все члены семьи либо один из них, преимущественно
мужская часть совмещают учебу с работой. Однако данное обстоятельство не является
обузой для студентов, в интервью студенты отзывались о необходимости заботиться друг
о друге положительно. И самооценка студентов демонстрирует, что практика семейной
жизни позволила студентам стать более самостоятельными, отвественными, серьезно
относиться к вещам, которыми ранее они не интересовались. В основном, это касается
трепетного отношения молодых к своему потомству, преимущественно это малодетные
студенческие семьи. Немаловажным условием является и национальный фактор, где
казахская молодежь особенно сельская отдает предпочтение представителям коренной
национальности в отличие от городской молодежи. В силу специфики демографической
ситуации в стране женская половина вынуждена искать новые пути для создания семьи
путем выхода замуж либо женитьбы на представителях других наций. Если некоренное
население вступает в брак с целью успешной социализации в современном казахстанском
обществе, то представители коренного населения преследуют отличные цели. Это и
решение нехватки мужского населения и желание изменить свой статус с одинокой
молодой жещины (понимаемой как неуспешной в социальном плане) на замужней (как
успешной).
Таким образом, социальный портрет современной студенческой семьи складывается
из следующих факторов: доходов, социальных перспектив, моральной стороны и
социальных установок навязываемых обществом, что одиночество не является нормой, а
скорее серьезной проблемой.
