Оқу -әдістемелік кешен



жүктеу 4,22 Mb.
бет18/22
Дата29.05.2018
өлшемі4,22 Mb.
#18245
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

СӨЖ тақырыптары:


  1. Ежелгі халықтардың дүниетанымы.

  2. Фольклордың философиялық аясы.

  3. Ш. Құдайбердиевтің дін философиясы.

  4. М. Шоқайдың әлеуметтік – философиялық көзқарасы.

  5. Кеңестік дәуірдегі Қазақстандық философия.

Тест сұрақтары:

1.Қазақ философиясын сипаттаңыз:

1)бұл даналық және экзистенциалдық философия 2)бұл онтология

3)бұл ғылым 4)бұл әдіснама 5)бұл логика

2.Ежелгі түрік тайпаларының IX – X ғ. Сыр бойында ғұмыр кешкен ұлы ойшылы, жырауы, қобызшысы:

1)Асан Қайғы 2)Қорқыт 3)Ықылас 4)Доспамбет 5)Қазтуған

3.“Көшпенділер философы” (Ш. Уәлиханов) атанған қазақ ойшылы:

1)Шалкиіз 2)Бұқар 3)Асан Қайғы 4)Абай 5)Шәкәрім

4.“Диуани Хикмет” атты философиялық – теологиялық поэманың авторын көрсетіңіз:

1)Әл – Фараби 2)Әл – Ғазали 3)А. Иассауи 4)Х. Дулати 5)Ж.Баласағұн

5.“Төрт тұғырық” өлшемдік қағида (әділет, дәулет, ақыл, қанағат) қай шығарманың құрылымдық арқауы болды?

1)“Ақиқат сыйы” 2)”Даналық кітабы” 3)”Хакім ата” 4)”Құтты білік” 5)”Түркі тілдерінің жинағы”

6.Қазақ поэзиясындағы философиялық бағыттың негізін салушылардың бірі,

XV – XVI ғ. өмір сүрген новатор - жырау:

1)Қорқыт 2)Бұқар 3)Ақтамберді 4)Шалкиіз 5)Дулат

7.“Зар заман” ақындары атанып кеткен қазақ ойшылдары:

1)Асан қайғы, Қазтуған, Доспамбет 2)Шортанбай, Дулат,Мұрат 3)Ақтамберді, Бұқар, Шалкиіз 4)Абай, Шәкәрім, Мағауия 5)Махамбет, Шалкиіз, Шал ақын

8.“Зар заман” философиялық толғауының авторы:

1)Дулат 2)Шортанбай 3)Асан Қайғы 4)Қазтуған 5)Махамбет

9.Біздің заманымызға дейінгі VII ғ. өмір сүрген, сақтан шыққан ойшыл, “жеті ғүламаның” бірі:

1)Майқы би 2)Қорқыт 3)Тоныкөк 4)Анарыс 5)Геродот

10.Абылай ханның жәрдемші серігі, ойшыл ақын, жырау өнерінің көрнекті өкілі:

1)Бұқар жырау 2)Асан Қайғы 3)Махамбет 4)Қазыбек би 5)Шортанбай

Әдебиеттер:


  1. Абай. Шығ. жинағы .Алматы, 1995

  2. Алтынсарин Ы. Мұсылманшылық тұтқасы. Алматы, 1991

  3. Ахан Бекежан. Билердің дүниетанымы. Алматы ,2000

  4. Әуезов М. Шығармалар жинағы. Т.14-15. Алматы ,1974

  5. Байтұрсынов А. Ақ жол. Алматы ,1991

  6. Бес ғасыр жырлайды.2 томдық. Алматы,. 1989

  7. Бөкейханов Ә.Таңдамалы. Алматы, 1995

  8. Даланың дара ділмарлары. Алматы, 2003

  9. Досмұхамедов Х.Аламан. Алматы ,1991

  10. Дулатов М.Шығармалары. Алматы ,1991

  11. Есімов Ғ. Хакім Абай. Алматы ,1994

  12. Есім Ғ. Сана болмысы (саясат пен мәдениет туралы ойлар). кітап,(екінші басылым). Алматы,1992

  13. Жұмабаев М.Таңдамалы. Алматы,1992

  14. Қазақ. Бас ред. Ә.Нысанбаев.Құрастырған Ү.Сұбханбердина және т.б. Алматы,1998

  15. Қазақ даласының ойшылдары IX-XIIғ.Қорқыт,

Әл-Фараби,Ж.Баласағұн,М.Қашқари,Қ.А.Иассауи. Алматы,1995

  1. Қасабеков А., Алтаев Ж. Қазақ философиясы.Алматы,1996

  2. Құдайбердиев Ш. Шығармалары.Алматы,1988

  3. Рысқалиев Т.Х.Даналық пен түсініктің үлгілері. Алматы,1999

  4. Сегизбаев О.А. Казахская философия XV начала XX века. Алматы,1996

  5. Нұрланова К. Человек и мир:казахская национальная идея.Алматы,1994

  6. Орынбеков М.С. Ежелгі қазақтардың дүниетанымы.Алматы,1996.

12 тақырып: 19-ғ. екінші жартысы мен 20-ғ. бірінші жартысындағы Батыс философиясы



Сабақтың мақсаты:

19 ғ. ортасында және екінші жартысында марксизмнің, 20-ғ. бірінші жартысында экзистенциаализмнің пайда болуының әлеуметтік-тарихи және философиялық-теориялық алғышарттарын ұғыну; маркстік философияның әлеуметтік ойлаудың басқа ағымдары мен бағыттарынан ең басты, принципті айырмашылықтарын түсіну; экзистенциализмнің неліктен "дағдарыс философиясы" деп аталатындығын және оның батыс қоғамында 20-ғ. тек қана философиялық қауымдастық арасында емес, жалпы зиялы-рухани өмірде кең тарағанын ашу.



Семинар сабағының жоспары:

1.Маркстік философияның пайда болуының әлеуметтік-тарихи және теориялық көздері.

2.Марксизмнің онтологиясы, гносеологиясы және әлеуметтік философиясы.

3.Неокантиандық, оның негізгі идеялары, өкілдері және мектептері.

4.Экзистенциализм - 20-ғ. бірінші жартысындағы әлеуметтік және рухани дағдарыс философиясы ретінде. Экзистенциализмнің діни және атеистік екі басты бағыты.

Бақылауға арналған сұрақтар:

1.Марксизмнің идеялық-теориялық көздерін атаңыз.

2.Маркстік диалектиканың Гегель диалектикасынан басты айырмаашылығы неде?

3.К.Маркс пен Ф.Энгельстің философиялық идеялары олардың қандай басты еңбектеріндегі баяндалған?

4.Неокантиандықтың басты өкілдерін атаңыз.

5.Батыстың және Ресейдің қандай ойшылдары экзистенциализмнің бастаулары болып саналады?

6.М.Хайдеггер "Das Man" ұғымына қандай мағына береді?

7.К.Ясперс ілімі бойынша "шекаралық жағдай" - лардың адам өміріндегі ролі қандай?

8.Ж.-П. Сартрдың "адам бостандыққа жазаланған" қағидасын қалай түсінесіз?

9.А.Камюдің "Сизиф туралы миф" атты шығармасының басты идеясы қандай?



Негізгі ұғымдар ( глоссарий ):

Марксизм – 19 ғ. ортасында және екінші жартысында пайда болған, К.Маркс пен Ф.Энгельс аттарымен байланысты экономикалық, саяси, философиялық теориялардың, ілімдердің, бағыттардың кешені мен жиынтығы. Марксизмнің философия және экономикалық теорияларының ең басты жетістіктері ХХ-ғасырдағы бүкіл адамзаттың жалпы рухани және әлеуметтік дамуына аса зор әсер етті.

Диалектикалық материализм - марксизмнің философиясы және методологиясы. Ерекше философиялық жүйе ретінде диалектикалық материализм дүниесі материяның заңды дамуы деп есептейді. Осы қағида болмысты монистік пайымдаудың ең жоғарғы принципі ролін атқарады.

Тарихты материалистік түсіну - марксизмнің әлеуметтік философиясының методологиялық принципі, ол қоғам дамуына сайып келгенде материалды өндіріс пен өндірістік қатынастардың анықтаушы роліне негізделген. "Адамдар саясатпен, ғылыммен, өмірмен тіпті дінмен де айналыспастан бұрын ең алдымен өздерін тамақпен, баспанамен және киіммен қамтамасыз етуі қажет".

Неокантиандық - 19-ғ. 60-жылдарында Германияда, материализм мен позитивизмге қарсы жауап ретінде пайда болған философиялық бағыт. Ол. И. Канттың іліміне сүйене отырып, саяси-этикалық, методологиялық, логикалық -гносеологиялық мәселелерді шешуге тырысу болды. Сондықтан да осы бағыттың осылай аталуы.

"Кантқа қайта оралу!" - неокантиандықтың бастаушыларының бірі - О.Либманның "Кант және эпигондар" атты кітабында ұсынған ұраны.

"Баден мектебі" - неокантиандықтың ішкі баағыттарының бірі. Оның өкілдеріне (В.Виндельбанд, Г.Риккерт т.б.) канттық "өзіндік нәрсе" ұғымынан бас тартып, кез келген нәрсенің болмысын санадағы болмысы ретінде қарастыру тән. Сонымен қатар бұл бағыттың танымның нәтижесі - әмбебап, қажетті, трансценденталды білім деп санап, субъективизмді де терістейді. Баден мектебі М.Вебердің әлеуметтануына әсерін тигізді.

Марбург мектебі - батыстық философиядағы 19-ғ. соңғы үштігінде, 20-ғ. бірінші үштігінде пайда болған бағыт. Негізгі өкілдері - Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер. Бұл мектеп канттық философияны априорлық (тәжірибеден бұрынғы) түрлер арқылы мәдениетті, ғылымды, құлықтылықты, өнерді, дінді құрастыру туралы ілім деп қарастырған. Канттық "өзіндегі нәрсенің" парасатты мағынасының бар екендігін терістей отырып, бұл мектептің өкілдері таным процесінде априорлық формаларды қолданудың объективті негізін табуға ұмтылған.

Экзистенция - адамдық "Мен" - нің орталық ядросын нақтылы, қайталанбас жеке тұлға ретінде белгілейтін экзистенциализм философиясының негізгі ұғымдарының бірі. Экзистенция субъект пен объектінің бөлінбес тұтастығын көрсетеді. Осы тұрғыдан ол рационалды ойлаудың субъект пен объектіні бір біріне қарсы қою әдісіне қарсы шығады. Адам өзін экзистенция ретінде өлім алдында, науқастанғанда, апатқа ұшырағанда, жалпы және ең алдымен "шекаралық жағдайларда" сезінеді.

"Шекаралық жағдай" - К.Ясперстің енгізген ұғымы. Ол адам үшін ерекше маңызды кезеңдерді - өлім мен өмір арасында, адам өзін өзі ретінде сезінгенде, жоғары болмыспен жанасқандағы жағдайды белгілейді. Ясперс бойынша, адам өзін экзистенция ретінде "Мен" ретінде атап айтқанда дәл осы жағдайларда ғана аша алады.

"Өзі-үшін-болмыс" - Ж.-П. Сартр философиясының орталық ұғымы. Ол адам үшін жоғары реалдылықты, ең алдымен оның өзінің ішкі дүниесінің басымдығын белгілейді. Дегенмен, адам өзіне тек қана "өзге -үшін-болмыс" арқылы сезіне алады, яғни, адам үшін басқа аадамдармен әртүрлі қатынастардың экзистенциалдық маңызы бар.

"Das Man" - М.Хайдеггер философиясының басты ұғымдарының бірі. Ол адам болмысының шынайы еместігін, орталанғандығын, жекесіздігін көрсетеді.

Сандырақ - А.Камю бойынша, адам өмірі - оны күнделікті күйбең тұрғысына да, оның дүниедегі орны тұрғысынан да қарастырсақ та, сандырақ мағынасыз.

Мәнжазба тақырыптары:

1. Неміс классикалық философиясы маркстік философиясының теориялық көзі ретінде.

2. Ф.Ницше философиясы.

3. Неокантиандықтың Марбург мектебінің негізгі идеялары.

4. М.Хайдеггер философиясы.

5. Ж.-П. Сартр экзистенциализмі.

6. Э.Гессерль феноменологиясы.

7. Өмір философиясы: негізгі өкілдері және идеялары.


СӨЖ тақырыптары:

  1. Классикалық неміс философиясы, оның өкілдері мен басты идеялары.

  2. Гегель диалектикасы маркстік диалектиканың философиялық-теориялық алғышарты.

  3. Маркстік философияның негізін салушылар К.Маркс пен Ф.Энгельстің өмірі және басты философиялық шығармалары.

  4. Тарихты материалистік түсіндіру марксизм әлеуметтік философиясының методологиялық базасы ретінде.

  5. И.Канттың басты идеялары неокантиандықтың философиялық - теориялық көзі ретінде.

  6. Серен Кьеркегор экзистенциализмнің негізін салушы ретінде.

  7. М.Хайдеггер ілімінің негізгі категориялары.

  8. К.Ясперс философиясының негізгі категориялары.

  9. Өмір философиясының экзистенциализм қалыптасуындағы ролі.

  10. Ж.-П.Сартр таңдау мәселесі туралы.


Тест сұрақтары:

1.Философияда тарихтың материалистік пайымдау концепциясын алғаш ұсынған философ



  1. К. Маркс;

  2. Г. В. Плеханов;

  3. Л. Фейербах;

  4. Ф. Энгельс;

  5. В. И. Ленин;

  1. " Капитал " атты көп томдық шығарманың авторы.

1)К. Маркс;

2)Ф. Энгельс;

3)Л. Фейербах;

4)В. И. Ленин;

5)И. Кант;


  1. ХХ ғасырдағы " адамның өмір сүру философиясы:

  1. феноменология,

  2. неопозитивизм;

  3. структурализм;

  4. герменевтика;

  5. экзистенциализм;

  1. " Болмыс және уақыт " атты шығарманың авторы:

  1. Хайдеггер;

  2. Камю;

  3. Ясперс;

  4. Ницше;

  5. Шпенглер;

5.З. Фрейд философиядағы қай бағыттың өкілі:

1)психоанализ;

2)экзистенциализм;

3)позитивизм;

4)неотомизм;

5)герменевтика;

6.Болмыстың қай түрі экзистенциализм философиясының өзегі болып табылады:

1)табиғат болмысы;

2)сана болмысы;

3)қоғам болмысы;

4)адамның индивидуальдық болмысы;

5)мәдениет болмысы;

6."Заратустра осылай деген" еңбектің авторы:

1)Ницше;


2)Шпенглер;

3)Сартр;
4)Бергсон;

5)Дильтей;

7.Позитивизмнің негізін салушы:

1)Конт;

2)Спенсер;



3)Шпенглер;

4)Милль;


5)Ницше;

9.Философиядағы нетомизм идеясының негізін салушы, ортағасырлық философ:

1)Платон;

2)Августин Блаженный;

3)Фома Аквинский;

4)У. Оккам;

5)Г. Лейбниц;

10.ХХ ғасырдағы Батыс философиясының белгілі классиктері:



  1. Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю;

  2. Дидро, Бэкон;

  3. М. Жұмабаев, Ә. Бөкейханов;

  4. Г. В. Плеханов, В. И. Ленин;

  5. К. Маркс, Ф.Энгельс.

13 тақырып: Қазіргі философиялық ойлау



Сабақтың мақсаты:

20-ғ. батыс қоғамының әлеуметтік-тарихи және рухани дамуының ерекшеліктерін, олардың философияда бейнеленуін қарастыру; ең белгілі бағыттар - неопозитивзмнің формаларын, неотомизм мен герменевтиканы талдау, және алғышарттарын ашу.



Семинар сабағының жоспары:

  1. 20-ғ. ортасындағы және екінші жартысындағы қоғамның әлеуметтік - тарихи дамуындағы ерекшеліктер мен қайшылықтардың философияда бейнеленуі.

  2. Неопозитивзм мен рационализмнің түрлері.

  3. Неотомизм - Батыс діни философияның негізгі бағыты.

  4. Герменевтика және оның негізгі мәселелері.

Бақылауға арналған сұрақтар:

  1. Махизм "позитивизмнің екінші түрі" деп неліктен аталады?

  2. Махизм сонымен қатар "Эмпириокритицизм" деп неліктен аталады?

  3. "Вена үйірмесінің" басты өкілдерін атаңыз.

  4. Ғылым философиясының басты мақсатын постпозитивизм нендей мәселе деп жариялады?

  5. "Герменевтика" сөзі қайдан шыққан? Этимологиясын табыңыз.

  6. Қазіргі діни философияда қандай бағыттар бар?

  7. Неотомизмнің орталық идеясы - "сенім мен парасаттың үйлесімділік принципі" - нің мәні неде?

  8. Лингвистикалық философия дегеніміз не?

9. Прагматизм бойынша ақиқаттың критерийі неде?

Негізгі ұғымдар (глоссарий):

Неотомизм - ортағасырлық философ Фома Аквинскийдің іліміне негізделген қазіргі уақыттағы теологиялық философияның ең беделді бағыты. Неотомизм материя мен идеяның, танымның эмпириялық пен рационалдық түрлерінің қайшылықтарынан жоғары көтерілуге тырысады. Неотомизмнің мақсаты неотомизмді қазіргі жағдайларға бейімдеу, қарапайым адамдар мүддесіне, қоғам дамуының өзекті мәселелеріне бет бұру. Негізгі идеялары: дүниені құдай жаратқан (креационизм), мән мен өмір сүру бір-бірінен бөлек (эссенция және экзистенция), құдайлардың мәні мен өмір сүруінің бірлігі, адамның құдай тәріздестігі, адамдағы материалды және рухани субстанция бірлікте. Неотомизмнің басты принципі: "сенім мен парасат үйлесімділігі"; Басты Өкілдері: Э. Жильсон, Ж.Маритен, Ю.Бохенский, Рим Папасы Иоанн Павел ІІ.

Креационизм - дүниені құдай жаратқандығы туралы ілім. Оның түбірі - ежелгі мифтер. Креационизмді иудаизм, христиандық, ислам қолдайды.

Тейяр де Шарден (1881-1955) - франция философы, теолог, жаратылыстанушы. Оның пікірі бойынша, дәстүрлі католиктік философияның айтуындай адам дүниенің статистикалық ортасы емес, эволюцияның осі және шыңы. Тейяр де Шарденнің ілімі 20-ғ. діни философияға да, ғылыми ойлаудың дамуына үлкен әсер етті. Тейяр де Шарденнің философиясының ең маңызды принципі - эволюционизм. Бұл принцип бойынша барлық дүниеге (өлі де, тірі де табиғатқа) эволюция тән, ол ақырында жоғары нүктеге - Омега Нүктесіне жеткізеді. Омега Нүктесінің атрибуттары - нақтылы барлығы, "автономдығы", қайтпастығы және "трансценденттігі".

Персонализм - жеке тұлғаны мәдениеттің жоғары құндылығы, ал дүниені - тұлғалық шығармашылық белсенділіктің көрінісі ретінде қарастырған қазіргі философия бағыты. Персонализм жеке тұлғаны бүтіндік және жоғары мәдени құндылық ретінде қарастырып, адамға прагматикалық көзқарасты терістейді. Қазіргі персонализм - экзистенциализмнің, марксизмнің, христиандық антропологияның әртүрлі қағидаларының күрделі жиынтығы. Орталық ұғым "жеке тұлға" бірегей, қайталанбас субъективтік, адамзат тарихының критериі және мақсаты ретінде қарастырылады.

Неопозитивизм - О.Конт пен Дж. С.Мильдің классикалық позитивизмінің жалғасы және қазіргі түрі. Оның негізінде позитивті ғылымның құндылығына сенумен қатар жаңа тенденциялар, атап айтқанда, ғылыми танымның логикасына қызығушылық та бар. Неопозитивизмді аналитикалық философия деп жиі атайды. Негізгі өкілдері - Р.Карнап, Б.Рассел, М.Шлик т.б. Неопозитивизмнің өкілдері ғылымды философияға қарсы қойып, дәстүрлі философиялық мәселелерді мағынасыз, жалған деп санап, тек арнайы ғылыми білім ғана шынайы білім болуы мүмкін деп есептеген.

Фальсификация принципі - теорияның жалғандығын эксперимент нәтижесінде немесе теориялық талдау арқылы тексеру. Бұл принципті ғылыми айналымға енгізген К.Поппер. Фальсификация принципі бойынша, ғылыми теория болып тек қана принципті түрде терістелетін, өзінің жалғандығын дәлелдей алатын теория саналады.

Верификация принципі - теорияның растығын оны шындықтың фактілерімен салыстыру арқылы тексеру. Сезімдік, эмпириялық тексеруге келмейтін теориялар немесе гипотезалар ғылыми мағынасыз болып саналады. Фальсификация принципі сияқты, бұл принципті де неопозитивизм ұсынған.

Структурализм - структуралық (құрылымдық) әдісті қолданумен байланысты ғылыми және философиялық идеялар жиынтығы. 20-ғ. 20-жылдарында пайда болып, 60-жылдары кең тарады. Өкілдері: Леви-Стросс, М.Фуко, Ж.Деррида, т.б. Структуралық әдістің негізін структура (құрылым) ұғымы құрайды, яғни белгілі жүйенің ішкі элементтерінің өзгермейтін, тұрақты қатынастарының жиынтығы. Сондықтан да басты назар жүйенің элементтері мен олардың қасиеттеріне емес, элементтер арасындағы қатынасқа аударылады. Әдіс ретінде структурализм көптеген әлеуметтік - гуманитарлық пәндерде қолданылады.

Герменевтика - түсіндіру, өзінше пайымдау теориясымен практикасын зерттейтін қазіргі философияның негізгі бағыттарының бірі. Осы бағыттың негізін салушы Г.Гадамердің пікірі бойынша, герменевтика - гуманитарлық ғылымдардың методологиясы, онтологиясы және философиялық ойлаудың әмбебап тәсілі. Герменевтиканың басты мәселелері - түсінуге қалай болады?" "болмыс қалай құрылған?" "түсінудің мәні неде?". Герменевтиканың зерттеу нәрсесі әдетте мәтін (текст), бұл жерде мәтін кең мағынада қарастырылады: тек әртүрлі философиялық немесе басқа шығармалардың сөзбе-сөз мәтіні ғана емес, адам тәжірибесінің барлық жиынтығы, адамның барлық тарихы.

Герменевтикалық шеңбер - қазіргі герменевтиканың негізгі ұғымдарының бірі. Ол бүтін мен бөлшек диалектикасына негізделген мәтінді түсіну принциптерін белгілейді. Түсіну жеке бөлшектерді түсінуден тұрады. Ал жеке бөлшектерді түсіну үшін бүтінді алдын-ала түсіну қажет.

Деконструкция - франциялық философ Ж.Деррида ұсынған термин. Оның мағынасы: гуманитарлық мәдениеттің әртүрлі мәтіндерін аналитикалық бөлшектеу, олардағы тіректік ұғымдарды анықтау, сонымен қатар өткен мәдени дәуірлердің метафоралық қабаттарын табу.

Мәнжазба тақырыптары:

  1. Махизм (эмпириокритицизм) позитивизмнің екінші түрі ретінде.

  2. Пьер Тейяр де Шарден және оның ілімі.

  3. Бостандық теологиясы католиктік діни философияның латынамерикалық варианты ретінде.

  4. Прагматизм, оның негізгі өкілдері мен басты идеялаары.

СӨЖ тақырыптары:

  1. "Вена үйірмесі" және оның өкілдері.

  2. Германиядағы "Эмпириялық философия қоғамы" және оның негізгі өкілдері.

  3. Логикалық позитивизм және "верификация принципі".

  4. И.Лакатостың "ғылыми-зерттеу бағдарламалары" концепциясы.

  5. К.Поппер және оның "фальсификация принципі".

  6. ХХ-ғ. Батыс діни философиясының негізгі бағыттары.

  7. Структурализм және оның басты идеялары.

Тест сұрақтары:

1. Ғылыми танымның негізгі принциптерінің бірі ретінде позитивизм нені есептейді.

1)интенционалдық (бағыттанғандық)

2)инструменталдық (аспаптық)

3)верификация (растау)

4)детерминация (себептеу)

5)интериретация

2. Мәтіндерді және сөйлемдерді пайымдауға негізделген философиялық бағыт қалай аталады?

1)экзистенциализм;

2)позитивизм;

3)аналитикалық философия;

4)прагматизм;

5)герменевтика;

3. Қандай философиялық бағыт адам өмірін сандырақ деп санайды:

1)экзистенциализм;

2)постпозитивизм;

3)неотомизм;

4)эмпириокритицизм;

5)философиялық антропология;

4. "Болмыс пен және уақыт" атты философиялық шығарма авторы кім?

1)Ж.-П. Сартр;

2)М.Хайдеггер;

3)А.Камю;

4)Л.Витгенштейн;

5)Б.Рассел

5. Қандай философиялық бағыт жеке тұлғаны жоғары құндылық деп санайды:

1)неотомизм;

2)персонализм;

3)лингвистикалық философия;

4)махизм;

5)феноменология;

6. Төмендегі ұғымдардың қайсысы маркстік әлеуметтік философияның орталық ұғымдарына жатады:

1)деконструкция;

2)шекаралық жағдай;

3)қоғамдық-экономикалық формация;

4)"өзі-үшін-болмыс"

5)"билікке ерік".

7. "Экзистенциализм" термині қалай аударылады?

1)мән философиясы;

2)болмыс философиясы;

3)өмір сүру философиясы;

4)сүйіспеншілік философиясы;

5)ғылым философиясы.

8. Қазіргі діни философияға қай бағыт жатады?

1)экзистенциализм;

2)феноменология;

3)структурализм;

4)герменевтика;

5)неотомизм.

9. Позитивизмнің үшінші түрі болып қай бағыт саналады:

1)неопозитивизм;

2)феноменология;

3)постпозитивизм;

4)эмпириокритицизм;

5)постпозитивизм,

10. "Болмыс пен ештеме" атты шығарманың авторы кім:

1)Ж-П.Сартр;

2)М.Хайдеггер;

3)К.Маркс;

4)А.Камю;

5)Б.Рассел.
Әдебиеттер:


  1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.

  2. Гадамер Г.Г. Истина и метод. М., 1992.

  3. Джемс В. Прагматизм. СПБ., 1910.

  4. Дильтей В. Описательная психология. М., 1924.

  5. Кассирер Э. Познание и действительность. СПБ, 1912.

  6. Конт.О. Курс позитивной философии. Т.1.СПБ.,1900.

  7. Леви-Стросс К. Структурная антопология. М., 1973.

№14 тақырып: Материя туралы философиялық ілім және оның қазіргі ғылым үшін маңызы

Сабақтың мақсаты:

Студенттерге болмыс және материя философиялық ұғымдарының методологиялық мәнін түсіндіру. Қозғалыс пен тыныщтық арасындағы байланысты анықтау. Кеңістік пен уақыттың материяның өмір сүру формалары ретінде болатындығын, олардың арасындағы диалектикалық байланысты көрсету.



Семинар сабағының жоспары:

  1. Болмыстың философиялық түсінігі

  2. Материяның ғылыми-философиялық ұғымының қалыптасуы

  3. Материяның және қозғалыстың бірлігі. Қозғалыс пен тыныштық ара-қатынастары

  4. Кеңістік және уақыт материяның өмір сүру формалары ретінде

Бақылауға арналған сұрақтар:

  1. Философия тарихындағы болмыс категориясы

  2. Адам болмысы. Адам болмысының ерекшеліктері

  3. Философия тарихындағы материя ұғымының қалыптасуы

  4. Қозғалыс пен тыныштықтың диалектикалық қатынасы

5. Материяның кеңістіктік - уақыттық қасиеттерін зерттеудегі философияның және жаратылыстанудың байланысы

Негізгі ұғымдар (глоссарий):

Болмыс - бұл өмір сүретін нәрселердің барлығы

Материя - бұл адамзат санасынан тыс өмір сүріп, санада бейнеленетін объективті реалдылық

Қозғалыс- бұл жалпы алғандағы барлық өзгеріс. Қозғалыс абсолютті.

жүктеу 4,22 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22




©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін қызмет
халықаралық қаржы
Астана халықаралық
қызмет регламенті
бекіту туралы
туралы ережені
орталығы туралы
субсидиялау мемлекеттік
кеңес туралы
ніндегі кеңес
орталығын басқару
қаржы орталығын
қаржы орталығы
құрамын бекіту
неркәсіптік кешен
міндетті құпия
болуына ерікті
тексерілу мемлекеттік
медициналық тексерілу
құпия медициналық
ерікті анонимді
Бастауыш тәлім
қатысуға жолдамалар
қызметшілері арасындағы
академиялық демалыс
алушыларға академиялық
білім алушыларға
ұйымдарында білім
туралы хабарландыру
конкурс туралы
мемлекеттік қызметшілері
мемлекеттік әкімшілік
органдардың мемлекеттік
мемлекеттік органдардың
барлық мемлекеттік
арналған барлық
орналасуға арналған
лауазымына орналасуға
әкімшілік лауазымына
инфекцияның болуына
жәрдемдесудің белсенді
шараларына қатысуға
саласындағы дайындаушы
ленген қосылған
шегінде бюджетке
салығы шегінде
есептелген қосылған
ұйымдарға есептелген
дайындаушы ұйымдарға
кешен саласындағы
сомасын субсидиялау