26
Жоғарыда айтылған ойлар мен тарихи фактілер кәсіптік оқыту Орта
ғасырларда және одан кейінгі кезеңдерде неміс қоғамының қолөнер
дәстүрлерімен тығыз байланысты дамығандығын дәлелдейді. Тұлғаның
осындай әлеуметтік қасиеттері негізінде еңбекқорлықты, «қоғам үшін пайдалы»
шеберлікті үйрету арқылы қалыптастыру нәтижесінде заңға бағынатын
қызметкерлер қалыптасты және білім алды. Осылайша, қолөнерге кәсіптік
оқыту тұжырымдамасы сапалы жаңа білімге ие болады. Кейбір дағдылардың
рөлі мен берілуі, ең бастысы, «қоғамға лайықты және пайдалы азаматтарды»
оқыту үшін маңызды болды [23, с.124]. Бұл кәсіби білім беруді реформалаудың
кез келген мемлекеттік-әкімшілік әрекеттерінен гөрі лайықты, цехтық еңбек
қажеттіліктерін ұйымдастыру үшін басты әлеуметтік маңызды функциясы
саналды.
Біздің көзқарасымызша, кәсіптік білім беруде пәндердің идеологиялық
мотивтеріне басымдық бере отырып бағдарлау тұлғаның әлеуметтік
маңызды қасиеттері үшін идеологиялық тәрбиенің басым болуымен
байланысты болды. Осылайша, сол дәуірдегі Германиядағы кәсіби даярлау
догматикалық сипатта болды.
Кәсіптік шеберлікке үйретуге педагогикалық тұрғыдан негізделген салт-
дәстүр техника мен өндірістің дамуына кедергі келтірді. Қолөнер саласында
танымал неміс заңгері А.Байер XVIII ғасырдың басында-ақ дәстүр туралы
жазған. «Қолөнершілердің арасында өзін-өзі үйрететіндер болды, олар
белгіленген тәртіпке емес, өз жоспарына сәйкес үйренді»[9, s. 178]. Осындай
«еркін» кәсіптік оқытудан кейін олар цех мүшесі болмады және оқушыларды
үйрету құқығына ие болмады деп санауға болады.
Олардың тарихтағы рөлі «үйренуші –шәкірт – шебер» кәсіптік білім беру
жүйесіндегі классикалық иерархиялық модельді сілкіндірді және осылайша
«шебер» және «цех құрылғысы» ұғымдарының мағынасын өзгертті, өйткені
қолөнер дәуіріндегі шебер туралы тек шәкірт және шәкірттік сөздері
тұрғысынан сөйледі. Бір жағынан, біз цехтардың күресін өздері бақылайтын кез
келген техникалық прогрестен, екінші жағынан, кәсіптік педагогика
саласындағы жалпы талаптардан көреміз. Дегенмен, 1974 жылғы Жалпы Жер
туралы заң «Оқушы болғысы келетіндер цехтарға тіркелу керек» деген кәсіптік
білім беру тұжырымдамасын бекітті [10, s. 177]. Бұл тосқауылды кәсіпкердің
зауытта жұмыс істейтін қызметкерлерге берілетін жеңілдіктердің арқасында
жеңуге мүмкін болмады, өйткені «зауыт жұмысшыларын оқытуда
оқушылардың құқықтарын пайдаланбағандықтан, тек осы ортада тәрбиеленетін
лайықтылық, адалдық қасиеттеріне ие болмады» Германиядағы қолөнермен
айналысудың тарихында әртүрлі шектеулерге қарсы мемлекеттердің күресі
белгілі болды, мысалы, қолөнершілердің цехтық жарғыларында «жақсы
тәртіптілік, парасаттылық» деп аталатын мақалаға қарсы мемлекет ешқашан
цехтардың толық жойылуын талап етпейтінін көрсетеді.
Оқушыларды өз шығармашылығына үйрету цехтары ұйымның бір бөлігі
болғандықтан, хат пен шотты әрі қарай оқып үйренуге жағдай жасау үшін,
27
мемлекеттік мектептерге және математика сабақтарына қатысуға міндетті
болған, егер ол болған жағдайда [15, с.97].
Германиядағы кәсіби мектептің қалыптасуына неміс ғалымы О.Пахе
үлкен үлес қосты. «Неміс кәсіби мектебі» журналының негізін салушы О.Пахе
егер «білім беру жан-жақты және негізді болса», қолөнер шеберлігіне
дайындықтың аяқталғаны деп есептеді. Ол «кәсіби дайындық барысында нақты
жоспар бойынша оқытуды жүйелі түрде жүргізу» идеясының бастамашысы
болды [22, с.76.] К.Маркс пен Ф.Энгельс кәсіби мектептердің пайда болу
себептерін анықтады.
Р.Оуэннің зауытта жұмыс істейтін жасөспірімдер үшін кешкі мектептерді
құру тәжірибесін талдай отырып, К.Маркс коммунистік қоғамның жас ұрпағын
тәрбиелеу жүйесінің прототипін көрді. Р.Оуэн «Фабрика жүйесінде болашақ
жасты қалыптастыру – барлық балалар үшін еңбек өнімділігінің белгілі бір
жасы бойынша жаттығу мен гимнастикамен әлеуметтік өндірісті көтеру құралы
ретінде ғана емес, сонымен қатар, жан-жақты дамыған адамдар шығаратын
жалғыз тәсіл» деп есептеді [23, с.494].
Сол кезде кең ауқымды саланы дамыту дәуірінде кәсіби білім беруді
зерттеуге арналған шығармаларында К.Маркс және Ф.Энгельс жалпы және
кәсіби білімнің бірлігін, техникалық мектептердегі теориялық және тәжірибелік
сабақтардың өзара байланысын ұсынды [22, с.497].
Кәсіптік мектепте оқытуды уақыты еңбектің өндірістік бөлімдерін
еңсерудің ең маңызды шарты ретінде қарастырылды.
Кәсіптік мектептердің дамуы әртүрлі болды, бұл аймаққа және нақты
мамандыққа байланысты болды.
XIX ғасырдың 70-жылдары экономистер өндірістің индустриалды
секторында еңбек бөлінісінен туындаған қолөнерлік дағдылардың қирау
процесіне уайымдады. Олар қолөнерлік дәстүрлердің сақталуы мен оларды
өнеркәсіпке ендіруді қолдап, мұнысын шәкірттік оқушылардың бойында жан-
жақты іскерліктер мен дағдыларды, еңбекке деген оң көзқарас дамытуға
мүмкіндік береді деп түсіндірді. Бұл идеяны неміс педагог-реформаторлары
қолдады және XX ғасырдың кәсіптік білім беру саласындағы неміс педагогтары
тарапынан идеология ретінде ары қарай даму алды [24].
Мемлекет «саяси білім алуға» ықпал ететін «Азаматтану» атты жаңа пәнді
оқу жоспарына енгізу арқылы кәсіптік мектептің міндетін кеңейтті. Кәсіптік
білімнің теоретигі Георг Кершенштайнер осы пән негізінде кәсіптік мектептің
білімдік-теориялық міндеттерін негіздеу арқылы кәсіптік білімнің теориялық
тұжырымдамасын қалыптастырды. Осылайша ол кәсіптік мектептің
қызметін және кәсіптік оқытудың дуальді формасын заңдастырды [25].
Георга Кершенштайнер тұжырымдамасын сараптау онда басты екпін
жұмысшының бойында оның демократиялық қоғамда алатын орнына сәйкес
жұмыс орнында азаматтық қасиеттерді тәрбиелеуге жасалды. Бұл тәрбие мен
білім беру дәстүріне толық сәйкес, гимназияларда азғана оқушыға жақсы білім
берілді, ал жастардың басым бөлігі негізінен халықтық мектептерде оқыды
(Volksschule), бұл мектептер кейінірек негізгі, жаппай мектеп деп аталды
Достарыңызбен бөлісу: |
