118
Аннотация
В данной статье говориться об основных проблемах неполных семей, основных формах
социальной защиты неполных семей.
Annotation
This article speaks about the basic problems of single-parent families, the basic forms of social
protection of lone-parent families.
УДК 378:2
ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ
ЧЕРЕЗ КУРС «САМОПОЗНАНИЕ»
Кулданова А.Е., Мамедова Р.Р.
Таразский государственный педагогический институт, г. Тараз
В первое десятилетие независимости, так называемый транзитный период, в
казахстанском обществе преимущественно осознавалась лишь задача формирования
функциональной грамотности людей и их адаптации к условиям становления рыночной
экономики. На практике пренебрежительное отношение к воспитательной функции
общества и системы образования в значительной степени повлияло на рост
бездуховности, культа потребления, привело к снижению патриотизма граждан и
отчуждению в семьях. В последующие годы эти драматические реалии выявили острую
потребность в разработке национальной модели образования, адекватной потребностям
суверенной страны. В новом историческом контексте нужно было в первую очередь
обеспечить сохранение гуманистических национальных идеалов, единства народа,
ценностей семьи и личности.
Социальный заказ казахстанского общества образованию определили программные
установки Президента страны Нурсултана Назарбаева, заложившие образ будущего
страны как «общества максимальных возможностей, где уважается личность и свобода
человека», «ценятся честь, достоинство и репутация каждого, где присутствуют высокая
мораль, этические стандарты и духовные ценности».
В этих условиях Первая леди Сара Алпыскызы инициировала широкомасштабную
образовательную программу «Самопознание» по нравственно-духовному развитию
подрастающего поколения. Автор идеи изначально была убеждена в том, что вершина
мудрости – Любовь, а секрет счастья – в познании человеком самого себя, раскрытии
своих неограниченных возможностей для достижения счастья и жизненного успеха.
Глубоко символично, что начало эксперимента по апробации программы «Самопознание»
совпало с началом нового тысячелетия. По мнению культурологов, с этого момента
начался новый период в мировой истории, именуемый «культурой антропоцентрического
типа». Содержание этого этапа предполагает ценностное осмысление сущности человека
и его места в окружающем мире.
Автором уникального проекта, предмета духовного и нравственного развития детей и
юношества является первая леди Казахстана Сара Алпысовна Назарбаева. Идея проекта
заключается в привитии детям, подросткам, юношам общечеловеческих нравственно-
духовных ценностей, чувства уважения этнокультурных традиций, норм и воспитании на
их основе гармонично развитой личности, способной к инновационной деятельности в
условиях рыночных преобразований, готовой принять реалии современности.
Проблема самопознания в науке имеет давнюю историю. Вместе с тем следует
отметить, что в условиях унификации общества исследования в этой области не столь
многочисленны. Лишь начиная со второй половины 20-го века философы, педагоги,
психологи начинают активно исследовать проблемы, связанные с сущностью личности,
119
процессов еѐ становления, что было вызвано возрастанием роли личности в истории
человеческой цивилизации, персонификации общества.
О необходимости самопознания предупреждал Я.А. Коменский, когда писал, что
«деятельный ум, не будучи занят чем-то полезным, займется бесполезным, пустым и
пагубным». Он призывал к саморегуляции жизнедеятельности: «Мужеству пусть они
учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре
вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота,
гнева». Умению руководить своим временем, навыкам самопознания нужно учить.
Джон Локк пишет: «... однако очень важно и стоит затрачивать усилия на то, чтобы
приучить душу господствовать над собой и быть способной, по собственному выбору,
освобождаться от увлечения одним предметом, обращаться легко и с удовольствием к
другому или в любой момент стряхивать с себя вялость и энергично приниматься за то,
что указывает разум или совет другого... Это является более полезным приобретением,
чем знание латыни или логики и большей части тех предметов, которым обычно детей
заставляют учиться».
Таким образом, Д. Локк раскрывает суть самопознания и обосновывает
необходимость обучаться ему («приучить душу господствовать над собою»). Более того,
он подчеркивает высшую ценность этого умения по сравнению с ценностью освоения
предметных знаний, выделяя значимость формирования субъекта учения и организации
личностного времени. Большой вклад в развитие идеи самопознания внѐс замечательный
украинский мыслитель Г.Сковорода. Нравственный смысл познания, по мнению
Г.Сковороды, является главной сущностью человеческого бытия:
«Итак, познать себя самого, и сыскать себя самого, и найти человека – все сие одно
значит». С учетом вышеизложенных положений мы приступаем к анализу проблемы
познания и самопознания в учении Г. Сковороды. Этот вопрос в его творчестве несет
большую смысловую нагрузку, ибо путь от признания действия закона сродности к
учению о счастье проходит у философа через познания человеком мира и самого себя.
Одной из главных задач самопознания Сковорода называет познание своих природных
склонностей и способностей для определения своего предназначения и избрания
соответствующего вида деятельности. Выбор профессии, не отвечающей внутреннему
миру самого человека, может иметь фатальные последствия, как для него, так и для
общества.
Сложность же абстрактного мышления, являющегося основой второй ступени
познания – познания сущности, обусловлена тем, по мнению полтавского мыслителя, что
при этом изменяется не только способ, но и сам объект, т.е. при переходе от явления к
сущности человеческая мысль познает уже не материальное, а идеальное,
трансцендентное. Познание идеального и есть главная цель философии.
К проблеме самопознания обращался и немецкий философ Кант. По Канту,
сложность самопознания состоит в том, что здесь объект познания тождествен своему
субъекту. Но это не полная тождественность, поскольку самопознание человека
способствует и изучению сущности вещей, природы, в которой разум видит присутствие
мудрости невидимой натуры. Познание тайн мироздания должно привести человека к
мысли, что материальное существование исчерпывает сущности бытия. Действительным
предметом познания является духовная форма, внутренний смысл.
В концепции И. Канта мы находим и мистические моменты самопознания.
Самопознание, с одной точки зрения, ставит задачу раскрытия духовной сущности
человека, при этом, человек, раскрывая себя, переродиться. Самопознание, которое
раскрывает в человеке его сущность является моментом его второго рождения.
Самопознание – это начало мудрости божественного. Следует отметить, что Кант
соединяет в самопознании интеллектуальный акт с волевым творческим усилием. В
императив «Познай себя» мыслитель вкладывает несколько иной смысл – стань собой,
найди свою духовную сущность, найди свое признание. Для того чтобы разобраться в
Достарыңызбен бөлісу: |
