122
темоцентрированное воздействие,
ролевая игра, упражнения,
медитация,
мозговой штурм,
психодрама, самоанализ, построение коллажа.
Каждый урок начинается с позитивного настроя «круга радости», во время которого
проговариваются приветствия, поются песни, читаются стихи. Смысл этого
педагогического приема – дать каждому ученику почувствовать себя принятым в
знакомый ему дружеский круг, где находятся близкие по духу люди.
В целом статистический анализ результатов диагностики показывает изменения в
особенностях характера личности: обязательно наблюдается позитивные изменения в
самооценке, эмоциональной сфере, особенностях общения личности учащегося- тем
самым обнаруживается коррекционно - развивающая особенность курса «Самопознание».
Основной формой проведения курса «Самопознание» является групповой тренинг.
Тренинг
характеризуется
сильными
переживаниями,
огромным
скоплением
эмоциональной энергии. На этой фазе мы работаем с чувствами, наблюдаем за его
трансформацией. Здесь приводятся в действие всевозможные защитные механизмы. На
заключительной фазе особо значимой технологией является гештальт. Здесь всегда
появляется чувствительность к музыкальным произведениям. (в кабинетах самопознания
имеются записи «Шедевры музыкальных произведений», специально подобранные для
упражнений на фразе рисования, лепки и т.д.)
В целом программа соответствует реализации мысли А.Кунанбаева: Будь человеком!
Познание субъектом своего «Я» - как объект состоит из «Я» духовного, материального,
социального, телесного. Таким образом, осуществляемые реформы в образовании
приводят к выводу, что курс «Самопознание» должен стать государственной
образовательной программой духовно-нравственного воспитания в Республике Казахстан.
Мы должны построить общество, где ценят честь, достоинство и репутацию каждого, где
присутствуют высокая мораль, этические стандарты и духовные ценности. С этими
требованиями переплетаются общие цели программы нравственно-духовного
образования
«Самопознание», направленной на усиление приоритетной значимости нравственно-
духовного образования и воспитания подрастающего поколения.
Список литературы:
1. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.: Педагогика, 2006.
2. Локк Д.Мысли о воспитании. М: ЮНИТИ, 1993.
3. Назарбаева С.А. Этика жизни. Алматы: издательство «Атамура», 2001.
4. Назарбаева С.А. Путь к себе. Алматы: издательство «Атамура», 1999.
5. Программа
по самопознанию. Алматы, ННПООЦ «Бобек», Институт
гармоничного
развития человека, 2009.
6. Сковорода Г. Сочинения в двух томах. - Т.2. - М.: Мысль, 1973.
7. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис/ под ред. А.В.Толстых М.,1996.
Аннотация
Бұл мақалада «Ӛзін-ӛзі тану» курсы арқылы жаңа ұрпақтың рухани-адамгершілік тәрбиесі
туралы жазылған. Қазақ қоғамындағы тәуелсіздік алғаннан бері, анық, жаңа ұрпақтың рухани-
адамгершілік білім беру мәселесі, іздеу құндылықтар, ізгілік оның азаматтарының арасында құру
ықпал ететін, сот тӛрелігі, ӛзара тӛзімділік болды.
Аннотация
В данной статье рассматриваеться о духовно- нравственном воспитании нового поколения
через курс «Самопознание». С обретением независимости перед казахстанским обществом со всей
очевидностью встала проблема духовно-нравственного воспитания новых поколений, поиска
ценностей, способствующих установлению между его гражданами добра, справедливости,
взаимопомощи, терпимости.
Annotation
This article is written about the spiritual and moral upbringing of the new generation through the
course «Self-knowledge». Since gaining independence in the Kazakh society, clearly there was a problem
123
of spiritual and moral education of the new generations, the search values, contributing to the
establishment among its citizens of goodness, justice, mutual tolerance.
УДК 7.067.26
К 93
ОБУЧЕНИЕ КАЗАХСКИМ НАРОДНЫМ ТАНЦАМ В ШКОЛЕ И МЕТОДЫ,
ПРИМЕНЯЕМЫЕ В АКТИВИЗАЦИИ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ
Курумбаева Ж.М., Пермина С.
Таразский государственный педагогический институт, г. Тараз
В основу активизации познавательной деятельности учащихся при обучении их
казахским
народно-сценическим
танцам
положен
культурологический,
компетентностный, акмеологический подходы к оценке знаний учащихся, учитывающий
разный уровень подготовки учащихся и разнообразие их склонностей и интересов.
Культурологический подход определяется как конкретно-научная методология
познания и преобразования педагогической реальности, имеющая своим основанием
учение о
ценностях культуры, мира, этносов; видение образования сквозь призму понятия
культуры, то есть его понимание как культурного процесса, осуществляющегося в
культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены
человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою
индивидуальность, способность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире
культурных ценностей.
Личностно-творческий
аспект
культурологического
подхода
обусловлен
объективной связью индивида и культуры. Индивид - носитель культуры. Он не только
развивается на основе объективированной сущности человека (культуры), но и вносит в
нее нечто принципиально новое, т.е. становится субъектом исторического творчества
(К.А. Абульханова-Славская). В связи с этим в русле личностно-творческого аспекта
культурологического подхода освоение культуры следует понимать как проблему
изменения самого человека, его становления как творческой личности. Творчество всегда
выступает специфическим человеческим свойством, одновременно порожденным
потребностями развивающейся культуры и формирующим саму культуру. Творческий акт
и личность творца, по мнению Л.С. Выготского, должны быть вплетены в единую
коммуникативную сеть и осмысливаться в тесном взаимодействии [2]. Таким образом,
индивидуально-творческий аспект культурологического подхода в педагогической теории
и практике требует учета связей культуры, ее ценностей с личностью и творческой
деятельностью. Компетентностный подход в образования предусматривает способность
индивида самостоятельно отбирать и умение пользоваться уже накопленными знаниями в
различных ситуациях и сферах жизни. компетентность всегда личностно окрашена
качествами конкретного студента. Совет Европы определил пять групп ключевых
компетенций, формированию которых придаѐтся важное значение в подготовке
специалистов: политическая и социальная, межкультурная, коммуникативная, социально-
информационная, персональная.
Заботой акмеологического подхода применительно к субъекту профессиональной
деятельности является организация движения к достижению вершин профессионализма,
что позволяет создавать продуктивную систему, адекватную возможностям человека,
которая ставит его в ситуацию творческой самореализации, самосовершенствования. В
акмеологии исследуется индивидуальный, субъектный характер развития, а также
рассматривается проблема культуры личности как результат ее развития. Принцип
