Участие женщин в ликвидации военного правления и демократизации

1.3 Участие женщин в ликвидации военного правления и демократизации

После окончательного освобождения от японского колониального правления и принятия конституции Республика Корея формально приобрела демократические черты. Конституция провозглашала равенство всех категорий граждан, независимо, в том числе, от половой принадлежности. Отказ от конфуцианской доктрины, как от главенствующей идеологии государства, стал важным шагом для улучшения положения женщины в обществе, однако традиционные взгляды, глубоко укоренившиеся в сознании консервативных корейцев, было не так легко изменить.

Главный вклад женских организаций и движений в процесс демократизации и свержения милитаристского правления заключается в том, что женский активизм способствовал значительному расширению повестки демократизации с узконаправленных политических изменений до решения более широких социальных проблем, таких как права рабочих, сексуальное насилие, проблемы экологии, основные права человека и т.д.²⁰ Несмотря на распространённое мнение о том, что корейские женщины не были вовлечены в политику, многие из них участвовали в движениях за демократизацию на местном уровне. Процесс демократизации в Корее призвал к действию обширную категорию женщин, которые ранее действительно были далеки от политики, а именно жён и матерей рабочих, которые участвовали в забастовках. Однако такие женщины принимали участие в движениях и демонстрациях не потому, что хотели выразить свою личную гражданскую позицию или были заинтересованы в репрезентации, они действовали в интересах своей семьи, своих сыновей и мужей, как порядочные матери и жёны. Это подводит нас к выводу, что даже в то время, когда женщины принимали активное участие в политической жизни страны, в сознании корейского общества, в том числе и женской его составляющей, ещё были сильны традиционные гендерные установки, предписывающие женщине определённую модель поведения.

Подводя итоги краткого исторического анализа, стоит отметить некоторые ключевые моменты. С одной стороны, заслуживают внимания тенденции, наметившиеся в процессе развития женского движения в Корее в годы японской оккупации и дальнейший период военного правления в сравнении с долгим периодом, когда главенствующей идеологией корейского общества была неоконфуцианская традиция, строго ограничивающая не только непосредственно жизнь и деятельность представительниц женского пола, но также восприятие и осмысление существующего неравенства и дискриминации. Женщины впервые в истории получили доступ к образованию, получили возможность кооперироваться и обсуждать актуальные социальные и гендерные проблемы, начали открыто высказывать свои идеи. Однако женский активизм в годы японского колониального правления носил спонтанный характер, как правило, не встречал понимания и порицался обществом. Кроме того, активное участие женщин и женских организаций в движении за освобождения и позднее в процессе демократизации, диктовался в большей части общенациональными мотивами или же традиционными представлениями о роли женщины в семье и государстве. Что же касается подчиняющегося положения женщины, дискриминации и мизогинии, японское колониальное правление, а позднее и корейские диктаторские режимы лишь закрепили существовавшие в традиционной Корее стереотипы и предрассудки. Женщина всё так же в большинстве случаев воспринималась как низшее, по сравнению с мужчиной, существо, не заслуживающее равных с ним прав и достойного отношения.

3. 
   Современный феминизм в Республике Корея
   

Феминистское движение на современном этапе в Республике Корея представляет собой массовое социальное явление, масштаб которого увеличивается с каждым годом. Особенно большой прирост последовательниц движения наблюдается в последнюю декаду (2010-2019), результаты социальных опросов показывают, что в настоящее время примерно половина молодых девушек в возрасте от 19 до 29 лет причисляют себя к феминисткам²¹. Кроме того, около 80% из них поддерживают движение «MeToo», и примерно столько же в целом заинтересованы вопросом гендерного неравенства в корейском обществе²².

1. 
   Движение #MeToo
   

Движение #MeToo, начавшееся в Южной Корее с публичного выступления прокурора Со Чжихён, обвинившей мужчину, занимавшего ранее пост министра, в домогательстве, имело несколько важных последствий. Во-первых, проблема преступлений на сексуальной почве получила большой общественный резонанс, многие южнокорейские девушки, вдохновившись примером Со Чжихён, приняли участие в движении, поделившись своими историями. Данное движение породило множество других активистских акций, например, движение #SchoolMeToo, сфокусированное на случаях домогательств в корейских школах, акцию #탈코르셋 (кор. «снять корсет»), призванную перестать оценивать женскую внешность, а также положило начало широкой общественной дискуссии о том, что преступления, связанные с распространением материалов скрытой незаконной съёмки, недостаточно расследуются, а преступники не получают справедливого наказания.

Другим важным последствием движения стала постепенная перемена в отношении общества к вопросу преступлений на сексуальной почве. В период с января по август 2018 года в прокуратуру поступило 3744 заявления от жертв сексуального насилия, что превысило показатель предыдущего года за тот же период на 14,3%²³. С одной стороны, можно сказать, что эта статистика демонстрирует увеличение количества сексуальных преступлений в Южной Корее, однако другим, более вероятным объяснением является то, что жертвы насилия стали более открыто заявлять о пережитом опыте. Об изменении в отношении к подобного рода преступлениям свидетельствуют также структурные изменения в прокуратуре, в которой был увеличен штат сотрудников и расширен отдел, ответственный за сексуальные преступления. Министерством по вопросам гендерного равенства и семьи (кор. 여성가족부) был открыт центр, принимающий заявления о сексуальных домогательствах и случаях насилия на рабочем месте, а министерством культуры и образования (кор. 교육부) аналогичный центр для жертв сексуального насилия в школе. Движение также повлекло масштабные изменения в законодательстве, количество законов, связанных с преступлениями на сексуальной почве, в которые были внесены поправки только за первые три месяца 2018 года, достигло более 100²⁴.

2. 
   Радикальные феминистские сообщества
   

Самой известной из радикальных феминистских организаций является «Мегалия» (название является игрой слов и происходит от слияния «MERS Gallery» и «Дочери Эгалии», названия норвежской феминистской новеллы, что указывает одновременно на происхождение организации и её суть). «Мегалия» - это южнокорейское феминистское онлайн-сообщество, существовавшее с 2015 по 2017 год. Выдающейся характеристикой сообщества было то, что его участницы заимствовали принижающий женщин сленг мужчин интернет-пользователей, и «разворачивали» его, заменяя части слов и выражений, указывающих на женщин. Деятельность участниц «Мегалии» рассматривалась многими как экстремистская, кроме того, содержание постов на онлайн-странице сообщества характеризовалось высоким уровнем мизандрии²⁵, гомофобии против мужчин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, ярко-выраженной терф-риторикой²⁶. Пользовательницы сайта часто использовали изображения изуродованных мужских половых органов, а также высмеивали героев Корейской войны, призывали девушек к аборту, в случае, если ожидался ребёнок мужского пола и т.д. В 2017 году сообщество прекратило своё существование, однако в настоящее время существует несколько организаций, которые в 2016 году отделились от «Мегалии», среди них «Womad», «Мегалия 4», «Ladism» и другие.

Характеристика подобных радикальных интернет-сообществ, безусловно, не является справедливой для всего феминистского движения в целом, однако из-за огласки и большого общественного резонанса, понятие феминизма в Южной Корее зачастую ассоциируется у плохо осведомлённых по теме людей именно с их примером, что способствует закреплению негативного образа феминизма, как явления.