Эпоха японского колониализма. Женское образование и женское рабочее движение в Корее

Несмотря на то, что японское правительство не преследовало никаких высоких целей, предоставляя доступ к образованию не только мужчинам, но и женщинам, система женского образования в итоге способствовала появлению нового образа идеальной женщины – «мудрой матери и доброй жены» (кор. хёнмоянчхо)¹³.

Говоря об открывшемся доступе женщин к образованию, который стал одним из итогов общей реформации системы образования, проведённой японским колониальным правительством, не стоит забывать о том, что помимо гендерного неравенства в корейском обществе существовало также неравенство сословное. Вышеперечисленные изменения в большей степени затронули женщин, принадлежащих к сословию аристократов, тем временем участь женщин из более низких слоёв населения в годы японской оккупации имела иной характер. Самой распространённой формой учебных заведений для большей части корейского населения в годы японского колониального правления стали так называемые производственные школы, в которых корейцы могли получить необходимые практические навыки для работы на производстве в различных сферах промышленности.

В годы японской оккупации существовало несколько отраслей промышленности, в которых женщины в возрасте от 10 до 20 лет составляли значительную часть или даже большинство от общего числа работников производства¹⁴. Изначально это были отрасли лёгкой промышленности, такие как текстильное и пищевое производство, однако в 1930-40-х годах, параллельно с общим усилением сектора тяжёлой промышленности в Корее, постепенно увеличивалось и число женщин, занятых на предприятиях металлургической, машиностроительной, горнодобывающей, химической и других отраслей. При этом стоит отметить, что женщина не воспринималась как слабый пол, требующий к себе особого отношения в виду физиологических особенностей, и в большинстве случаев женщины выполняли тяжёлую работу на производствах наравне с мужчинами. Однако в социальном отношении женщина продолжала восприниматься как низшее существо, которое ни при каких условиях не может оказаться равным мужчине, вследствие чего женский труд даже при равной с мужчинами рабочей нагрузке в среднем оплачивался в два раза меньше¹⁵. Следует иметь в виду, что японские женщины зачастую находились в таком же положении на рынке труда, из чего следует вывод, что дискриминация по половому признаку была не одним из проявлений дискриминации в условиях колониального правления, а лишь следствием отношения к женщине в патриархальном обществе стран Восточной Азии.

Рабочие корейские женщины приняли активное участие в забастовочном движении в Корее в 1920-30-е годы, однако их деятельность имела несколько особенностей. Во-первых, в силу удалённого расположения промышленных производств и практически полной изоляции рабочих таких производств от внешнего мира, работницы не имели возможности коммуникации с представителями других заводов и фабрик или же профсоюзов. Ввиду этого, их выступления носили стихийный характер, а также не имели центра координации действий. Во-вторых, на данном этапе требования работниц были преимущественно экономическими: девушки были недовольны низкой оплатой труда, длинными рабочими сменами и т.д., не заостряя внимание на дискриминации по половому признаку и отношении к женщинам на рынке труда¹⁶.

Наиболее трагичной, однако не менее важной страницей в истории корейских женщин, является формирование отрядов «женщин для утешения». Формально женщины принудительно нанимались на производственные и строительные предприятия, но фактически перенаправлялись на так называемые «станции утешения» или военные бордели, таким образом, попадая в сексуальное рабство японской армии¹⁷. Примечательно так же то, что проблема станций утешения долгое время замалчивалась не только японской стороной, но также и корейской, организация принудительной проституции и сексуального рабства во время Второй мировой войны даже не рассматривалось на Токийском процессе наряду с другими военными преступлениями японской армии. Проблема данного феномена актуальна по сей день, и теперь уже является важной частью как феминистской повестки в Южной Корее, так и межгосударственных отношений между Кореей и Японией, поскольку Япония до сих пор не принесла официальных извинений за это преступление, недопустимое с точки зрения общечеловеческой морали и прав человека.

Если говорить о женском активизме в этот период, до первомартовского движения за независимость 1919 года женские движения, как правило, были направлены против японского колониального правления. Это объясняется тем, что, поскольку национальная независимость и спасение нации имели тогда приоритетное значение, к движению за освобождение женщины призывались так же активно, как и мужчины¹⁸. В демонстрации 1919 года приняли участие более 10 тысяч девушек, участие женщин в первомартовском движении играет большую роль для репрезентации ими себя как гражданок своего государства наравне с мужчинами. После первомартовского движения одна за другой начали появляться женские организации, которые были сфокусированы уже на непосредственно женских правах, а именно на расширении возможностей женщин для получения образования и участия в движении за независимость Кореи.

Среди прочих женских организаций в период японского колониального правления особенно выделяются так называемые «Новые женщины» (кор. синёчжа). Это женское движение, представительницами которого были женщины особого типа, вышедшие из аристократической среды и получившие образование. Они стали первыми, кто осмелился публично критиковать традиционные конфуцианские догмы, касающиеся норм поведения и отношения к мужчине, приписывавшихся к исполнению и сохранению женщинам в корейском обществе. «Новые женщины» активно пропагандировали новые и ранее неприемлемые идеи о свободной любви и свободе женщины в выборе спутника жизни¹⁹.

Если говорить в целом о положении женщины в обществе во времена японского колониального правления, можно выделить несколько ключевых моментов. Во-первых, было сделан первый шаг на пути изменения образа женщины в сознании корейского общества. Женщины получили более широкий доступ к различным ступеням образования, было положено начало созданию женских движений и организаций. Дискриминация по половому признаку сохранялась как в семье, так и на рынке труда, однако у женщин появился интерес к защите своих прав. Если раньше женщины лишь осознавали своё неравное положение по отношению к мужчинам, то теперь они перешли к активным, пусть пока и не массовым, действиям. Во-вторых, практически полностью лишённые политических прав до этого, женщины впервые оказались причастны к политической жизни государства, и даже стали значительной в количественном плане движущей силой в корейском движении за независимость.