68
Адам әлемі | 4 (74) 2017
Если учитывать и принять все сказанное выше, то становится понятно,
что высшее руководство нашей страны, выдвигая задачи социально-эконо-
мической, политической, духовной модернизации, действует с учетом но-
вейших теоретических разработок в области общественного развития.
При этом важно то, что духовная модернизация, основанная на новом
понимании духовности, является необходимым условием реализации дру-
гих типов модернизации. Возможно, что такое понимание духовности и
духовной модернизации, основанное на осознании своего единства с окру-
жающим миром и построении на основе такого осознания нового поведен-
ческого императива, направленного на сотрудничество, заботу об окружаю-
щей среде, повлияет на другие типы модернизации и модель общественного
устройства в целом в сторону их изменения.
О культурно-цивилизационных и правовых основаниях духовной
модернизации казахстанского социума
Указанное выше новое понимание духовности, духовной модерниза-
ции может способствовать консолидации, единству народа Казахстана.
Эффективной основой консолидации может стать введение в программы
средних и высших учебных заведений курса основ духовной эволюции,
но-
вой системы базовых ценностей, в основе которой, на наш взгляд, должна
лежать новая этика ответственности и единения, в программы школьного
и высшего образования. Такая этика, опирающаяся на положительный ду-
ховный опыт человечества, предусматривает ответственность каждого че-
ловека за будущее Земли, что, в свою очередь, требует от него (человека)
активности, креативности и сотрудничества. Кроме того, и поэтому, новая
этика ответственности и единения должна включать в себя и новое понима-
ние духовности.
Мысль о необходимости единства, консолидации была наиболее полно из-
ложена высшим руководством нашей страны в содержании общенациональ-
ной идеи Мәңгілік Ел. В наиболее полном виде эта общенациональная идея
прозвучала в Послании Президента Казахстана народу Казахстана «Казахстан-
ский путь-2050: единая цель, единые интересы, единое будущее» от 17 января
2014. В этом же Послании была сформулирована идея Нового Казахстанского
патриотизма, а также общенациональные ценности, которые лежат в его ос-
нове: независимость, национальное единство, мир и согласие, светское обще-
ство и высокая духовность, экономический рост на основе индустриализации
и инноваций, Общество Всеобщего Труда, общность истории, культуры и язы-
ка, национальная безопасность, глобальное участие нашей страны в решении
общемировых и региональных проблем [Назарбаев, 2017].
Как уже отмечалось ранее, в обществах «третьей волны» демократи-
зации по типу трансформации (С. Хангтингтон) или «обществах позднего
Культура и общество в контексте модернизационных процессов Казахстана
4 (74) 2017 |
Адам әлемі 69
старта (по А. Гершенкрону), к которым, на наш взгляд, можно отнести нашу
страну, важное значение приобретает фактор идеологии модернизации.
Если в качестве казахстанской общенациональной идеи рассматривать
предложенную Президентом Казахстана Н.А. Назарбаеввым идею Мәңгілік
Ел, то в качестве идеологем, являющихся элементом концепции националь-
ной идеи Мәңгілік Ел, могли бы быть, на наш взгляд, следующие идеоло-
гемы: 1) «Одна страна – одна судьба»; 2) «Мы – общество всеобщей ответ-
ственности»; 3) «Наше общее будущее формируется здесь и сейчас каждым
из нас».
Перечисленные выше идеологемы обладают мировоззренческой, цен-
ностно-ориентационной и регулятивной функциями и имеют в нашей стране
реальное
культурно-цивилизационное, политическое и правовое основание.
Так, например, таким обоснованием является тождественность циви-
лизационных ценностей, лежащих в основе культур двух крупнейших куль-
турообразующих этносов Казахстана – казахов и русских. Два крупнейших
в Казахстане этноса – казахский и русский – имеют собственные, на наш
взгляд, во многом схожие ценности, а именно: «1) преобладание духовно-
нравственных основ над материальными основами; 2) коллективные фор-
мы трудовой демократии (община, артель); 3) ориентация на разумную
достаточность и самоограничение (нестяжательство); 4) идеал праведного
(нравственного) труда; 5) представление о Земле и о Природе как божьем
даре всем живущим, и, следовательно, отрицание частной собственности на
условия существования» [Задде, 1998, c. 131].
Кроме того, нас объединяет общность истории: почти 300 лет совмест-
ного проживания (включая советский и постсоветский периоды).
Политико-правовым обоснованием перечисленных выше идеологем
является наша Конституция. Так, скажем, статья №7 гарантирует развитие
языка и культуры представителей всех этносов, проживающих на террито-
рии Казахстана. Конечно, с юридической точки зрения между тремя пун-
ктами этой статьи есть правовое напряжение, обусловленное конкретной
исторической ситуацией, реалиями социокультурного пространства совре-
менного Казахстана. Эта статья, безусловно, представляет собой консенсус,
в процессе которого представители этносов, проживающих на территории
Казахстана, отдали часть своего ресурса этносоциального самочувствия. В
этом случае, конечно же, лучше иметь приемлемое правовое напряжение,
чем отсутствие консенсуса. Кроме того, наша Конституция гарантирует
всем своим гражданам, как равные права, так и равную ответственность
всех перед законом.
Конечно же, тождественность цивилизационных ценностей (их значи-
тельное совпадение), ценностно-смысловых ориентиров, установок, общ-
ность истории, а также Основной Закон Республики
Казахстан способству-
ют осознанию общности судьбы в рамках одной страны.
Сартаева Р. Духовная модернизация казахстанского общества...
