76 Адам әлемі | 4 (74) 2017
2009). Интеграция поликультурного населения государства в данном случае
координируется не этническими механизмами сплочения, а общественными.
Монокультура предстает унифицированным, усредненным образцом транс-
культуры (Amini,1989; Vaira, 2004; Karami Pour, 2002; Akbayeva, 2012). Ее
предпосылками являются преобладающий вид деятельности, а также техно-
логия его реализации (Zakharov, 2004). В наше время и в историческом буду-
щем характер материальной культуры устанавливает облик художественной,
координирует статику ценностных предпочтений в социуме. Глобализаци-
онные процессы установили темпоральную дистанцию и ментальные от-
личия в основаниях современных культур (Alageband,1994; Morris, 1995;
Yarmohammadyan, 2003). Масштабная вовлеченность в культурогенетиче-
ский процесс, информационной революцией, выявила гетерогенность обще-
го культурного пространства. Изменения, глобализацией, затронули не только
формы культур, но и типы их восприятия и интерпретации. В результате гло-
бальная гомогенизация, осмысляемая как унификация материальной сферы
культур, обнаружила отличие, как в исторической динамике ценностей, так
и в их иерархическом строении и обусловила кризис в понимании как сво-
ей собственной, так и иной культуры (Wilk, 1996; Akbayeva ,2014; Robertson,
2003; Beck,1998; Krasteva, 2000). Как уже отмечалось, глобализация несет
с собой не только преимущества, она чревата негативными последствиями
или вероятными проблемами, в которых некоторые ее критики усматривают
большую опасность (Fasihi, 2003; Aniskin, 2014; Shalabaeva, 2002; Kasymova,
2004). Глобализация является многоаспектным и сложным явлением и вклю-
чает в себя, как привлекательные, так и отталкивающие грани. Привлекатель-
ность ее связана, например, с высоким уровнем свободы, которую обретает
человек в своей деятельности. Примером же тех проявлений глобализации,
которые вызывают страх, может послужить американизация культур и утра-
та национальной самобытности (Shabanlou, 2008; Kuropyatnik, 2000; Bagheri,
2004; Pourhamrang, 2010). Как исследователям, нам хотелось бы понять,
существуют ли или возможны ли иные формы глобализации, помимо рас-
пространения ценностей западного общества или американизации, соответ-
ственно, расширение американского общества и его культуры до территории
земного шара? Рассуждать об отрицательных или положительных свойствах
глобализации довольно бессмысленно, поскольку это в любом случае неиз-
бежный процесс, как бы мы его ни оценивали. Мы полагаем, что наше ис-
следование позволяет прогнозировать процесс глобализации, усиления в нем
социокультурных механизмов, нивелирующие негативные его грани.
Результаты и Обсуждение
Как философия и практика глобального сосуществования культур,
мультикультурализм позволяет решать даже не столько глобальные про-
Культура и общество в контексте модернизационных процессов Казахстана
4 (74) 2017 | Адам әлемі 77
блемы, сколько трудности взаимного сосуществования представителей от-
дельных народов в одном городе, районе, по соседству. В распростране-
нии и ассимиляции глобализационных правил среди различных обществ
немалую помощь могут оказать методологии маркетинга, рекламы, разра-
ботанные на основе законов психологии и физиологии, которые действуют
для большинства населения. Для того чтобы люди занялись согласованием
своих ценностей, необходимо, чтобы сама мысль посетила их. Процессы,
проходящие в современном обществе заставляют задуматься о новых воз-
можных изменениях в восприятие культуры. Так, например, развитие Евро-
пейского Союза является, на наш взгляд ярким примером именно необходи-
мости ориентироваться на мультикультурализм, а не на построение общей
культурной идентичности. Ни государства-члены, ни отдельные регионы
государств-членов не демонстрируют готовности к построению единой ев-
ропейской идентичности, базирующейся на общем культурном наследии.
Разные культуры, а разнообразие культурных европейских ценностей мы
не можем ставить под сомнение, совершенно по-разному могут реагиро-
вать на появление и развитие новых институтов, соответственно, эти новые
процессы могут приводить и к разрыву между культурами. В любом случае
определенные традиции той или иной этнической группы будут сохране-
ны, так как такое историческое знание об окружающем мире необходимо
человеку для ощущения связи со своим прошлым и возможности коррек-
тировать свое будущее, основываясь на опыте предыдущих поколений. В
этом смысле советская история также является наглядным примером со-
существования национальных культур в многонациональном и многокуль-
турном обществе. Сегодня, когда эпоха глобализации ведет к всеобщей
универсализации ценностей, очевидно, что такой процесс не может идти
безболезненно. Управление процессом глобализации должно исходить из
осознания того, как возможно смягчить это состояние индивидуумов, и в
возможности привнести элементы самых разных культур в общую, унифи-
цирующуюся. Распад на этнические, культурные подгруппы, очевидно, в
будущем неминуем, но именно поэтому его нужно институционализировать
и выработать схему сосуществования, но чрезвычайно его сбалансировать.
В связи с этим развитие демократии должно идти параллельно с развитием
мультикультурализма. Культуры также подвергаются изменениям с течени-
ем времени, но их нравственно-этические корни остаются; мировоззрение
трансформируется, но его основа, его базис также остается неизменным.
Каждая культура представляет собой стратегию адаптации ее народа, то и
в этом случае очевидна четкая принадлежность культуры к определенной
этнической группе, которая и будет объединена общими нормами и ключе-
выми моментами, помогающими выжить в современном гдобальном мире.
Глобализация внесла в нашу жизнь перемены, которые послужили для
возникновения идей о построении нового постиндустриального общества
Халыков К., Кошербаев Ж., Момбек А. Глобализация как фактор активизации...
Достарыңызбен бөлісу: |
