127
«РОЛЬ ТРАНСПОРТНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В РЕАЛИЗАЦИИ ПЯТИ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ
РЕФОРМ», ПОСВЯЩЕННОЙ ПЛАНУ НАЦИИ «100 КОНКРЕТНЫХ ШАГОВ»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ПОДСЕКЦИЯ «ПОЛИЛИНГВАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ: АСПЕКТЫ И
СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ»
УДК 621.391.8
Баситова А.Н. –
к.ф.н., доцент, Казахская академия транспорта и коммуникаций
им. М.Тынышпаева (г. Алматы, Казахстан)
Акылова А.
– студент, Казахская академия транспорта и коммуникаций
им. М.Тынышпаева (г. Алматы, Казахстан)
Мырзатаева А
. – студент, Казахская академия транспорта и коммуникаций
им. М.Тынышпаева (г. Алматы, Казахстан)
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧИСЕЛ
ВО ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ
КАЗАХСКОГО ЯЗЫКА
Мир вокруг нас состоит из знаков, наибольшую часть которых составляют числа.
Без чисел невозможна жизнь на Земле: время, количество, мера и т.п. Учеными давно
отмечено, что числа помимо обозначения количественного значения, несут в себе
значение целого мира, представления о мироздании, т.е. информацию, не относящуюся к
количеству. Зачастую они предстают символами, знаками. Известный ученый-лингвист
С.А. Швачко, подробно изучив этапы эволюции познания количества, проанализировала
взаимосвязь и взаимообусловленность логической и языковой категорий количества в
монографии «Языковые средства выражения количества в современном английском,
русском и украинском языках», приходит к выводу, что языковая и логическая категории
количества не тождественны: «… семантическая модель категории количества
обуславливается реальными отношениями предметов и явлений материального мира,
историческим опытом, результатами познания количества, языковой общностью, а также
языковыми факторами. Языковая категория количества представлена определенными
материальными средствами, присущими каждому конкретному языку» [7, с.13].
Некоторые числа называют сакральными, магическими и т.п. По поводу значения таких
чисел ученый-лингвист В. Чернышев причину распространенности объясняет на примере
числа
семь
: «светлая седмица», «семь таинств», «семь чинов ангельских» и приходит к
выводу, что данное число в народных представлениях приобрело некоторое
сакраментальное значение [6, с.69]. В христианстве и исламе числа
три, семь, девять,
сорок
обозначают определенный день-дату, согласно которым совершаются обрядовые
действия (40-ой день после рождения ребенка, поминки). Так как число появилось еще с
древности и развивался числовой ряд вместе с этапами эволюции человечества,
неизбежным было и фиксирование в них определенной информации, связанной с
представлениями древнего человека об окружающем его мире, и мироздании,
потустороннем мире и т.п.
Существуют универсальные числа, значение которых «воспринимается всеми
людьми одинаково, без определенной договоренности». «С одной стороны, пространство
осваивалось и, следовательно, задавалось передвижениями человека и его хозяйственной
деятельностью. С другой стороны, пространство задавалось и осваивалось сакральной
(анимистической) деятельностью человека» [4, с.70]. По словам Х.Э. Керлота «числа в
символизме – это не просто выражение количества, а идеи – силы, каждая со своим
особым характером» [2, с.571].
Числа легли в основу большого количества фразеологических единиц казахского
языка. В рассмотренных идиомах выявлена разная частота употребления чисел:
единичные фразеологизмы с числами «три», «тридцать», «шестьдесят два», «восемь»,
128
«РОЛЬ ТРАНСПОРТНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В РЕАЛИЗАЦИИ ПЯТИ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ
РЕФОРМ», ПОСВЯЩЕННОЙ ПЛАНУ НАЦИИ «100 КОНКРЕТНЫХ ШАГОВ»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
большое количество с числами «один», «два», «шесть», «семь». Такие числа, как: «ноль»,
«тринадцать» во фразеологизмах рассматриваемого языка не выявлены.
Рассмотрим символическое значение чисел в мировой культуре и отражение данного
значения во фразеологизмах казахского языка.
По мнению Х.Э. Керлота,
ноль
символизирует небытие, смерть, как состояние, с
точки зрения человеческого существования, а также вечность, благодаря своей округлой
форме [2, с.576]. Иными словами,
ноль
обозначает пустоту. В казахском языке не
выявлены идиомы с компонентом «ноль».
Следующим числом является
один
. «Все числа происходят от единицы, которая
эквивалентна мистической, невыявленной и не имеющей размер «Светящейся точке» и
«Высшей силе». Это число обозначает духовное единство, общее основание для всех
существ» [2, с.576]. «В аспекте природном (космическом) единица предстает символом
единства и активности природы. И, наконец, в человеческом аспекте единица
символизирует собой активную духовную волю человека, что выражает прямую позицию
живого человеческого тела в стоячем положении» [5, с.39]. О духовном единстве
свидетельствует фразеологизм
Достарыңызбен бөлісу: 
