Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференциясының материалдары



жүктеу 8,24 Mb.
Pdf просмотр
бет175/219
Дата19.11.2018
өлшемі8,24 Mb.
#21110
1   ...   171   172   173   174   175   176   177   178   ...   219

372 

 

показывая имъ въ таком порядке, въ каком узнали отъ меня, вплоть до девятого 



часа, съ опасеніемъ и осторожностью...» [5, с.469].  

Большое внимание в процессе работы с воспитанниками педагоги Киево-

Могилянской  академии  уделяли  наличию  у  них  предыдущего  опыта, 

сформировавшихся 

элементов 

суждения, 

выражаясь 

современной 

терминологией,  базу  сенсорного  познания,  которая  часто  определяла 

направленность  воспитательных  воздействий.  Рассмотрение  всех  сфер 

жизнедеятельности  учащихся  и  их  способностей  позволяло  многочисленным 

конфессиональным  школам  выявлять  зону  их  потенциальных  возможностей, 

прогнозировать и контролировать процесс совершенствования формирующейся 

личности.  

Развитие  идей  о  высоком  достоинстве  человека,  всеобщем  равенстве, 

праве  на  всестороннее  развитие  было  обусловлено  просветительским 

идемократическим  характером  гуманизма  в  Беларуси  XVI–XVII  вв.  Такая 

интенция  общественной  мысли  способствовала  появлению  в  XVII  в. 

впедагогической  среде  научного  интереса  к  детям  с  различного  рода 

функциональными  нарушениями,  к  наделению  их  полноценными  правами  и 

созданию  необходимых  условий  для  нормальной  жизнедеятельности.  Эти 

учащиеся чаще всего были окружены искренней заботой со стороны педагогов. 

Так, Я. Намысловский в одном из писем своему ученику пишет, что в глубине 

сердца страдает от того, что тот по природе лишен остроты зрения и советует 

ему остротой ума восполнить слабость глаз.  

Наряду  с  необходимостью  гуманного  отношения  к  данной  категории 

учащихся,  осмысливаются  конкретные  вопросы  организации  процессов 

воспитания  и  обучения  в  условиях  образовательного  учреждения  с  учетом 

индивидуальных особенностей таких воспитанников.  Впервые в православных 

братствах  в качестве  воспитанников  стали дети  с частичными  расстройствами 

зрения,  слуха,  дефектами  речи  и  познавательной  деятельности.  Так,  даже 

уставами  братских  школ  за  каждым  учеником  закреплялось  отдельное  место, 

которое определялось не только успехами детей в учебе, но и с учетом роста, 

состояния здоровья, особенно зрения и слуха.  

Уникальность  личности  воспитанника  определялась  не  только  его 

индивидуальными  особенностями,  но  и  типичными,  характерными  для  всего 



рода  человеческого.  С. Рысинский  несмотря  на  то,  что  в  своих  рассуждениях 

тяготел  к  осмыслению  человека  в  более  индивидуальном  порядке,  говорил  о 

подобии  людей:  «Сходство  между  людьми,  которое  прежде  всего  имеет 

значение  при  совместной  деятельности,  –  черта  общеизвестная.  Вместе  с  тем 

сколько встречается оттенков интеллекта, столько же почти характеров, весьма 

между  собой  различающихся…»  [6,  с.12].  Мыслитель  считал,  что  если 

спуститься  из  городов  в  деревни,  т. е.  перейти  от  рода  к  его  виду,  то  в  этом 

случае какое-то подобие соединяет и сближает людей. Более того, по мнению 

С. Рысинского, сходство людей еще определяет разум, так как он  построен из 

одинаковой материи и имеет одинаковую форму. 

Один 

из 


представителей 

педагогической 

мысли 

Беларуси 




373 

 

рассматриваемого 



периода 

Н. Гусовский 

считал, 

что 


реализация 

индивидуальных образовательных потребностей возможна в условиях прямого 

включения в процесс приобретения социального опыта самого воспитанника и 

через  непосредственное  взаимодействие  ребенка  с  объектами  познания.  Свои 

взгляды на  воспитание мыслитель  обосновывал  тем,  что как  естественна  сама 

природа  человека,  так  и  естественно  должно  осуществляться  его  развитие. 

Становлению  личности  посредством  углубления  в  книжное  знание 

Н. Гусовский противопоставил в своей поэме «Песня про зубра» натуральность 

и природосообразность формирования жизнью и окружающей природой. 

Данная  идея  нашла  свое  воплощение  в  образовательной  практике 

Слуцкой  школы,  в  которой  отдых  воспитанников  на  природе  был  сопряжен  с 

изучением ими различных растений, определением названий и распределением 

по видам, что способствовало наряду с индивидуализацией способов познания, 

непосредственному  взаимодействию  учащихся  с  изучаемыми  предметами  и 

явлениями, а значит более эффективному и прочному усвоению знаний. 

Согласно взглядам представителей педагогической мыслиБеларуси эпохи 

Возрождения, потребность личности как целостного и гармоничного существа 

в  отождествлении  себя  на  уровне  самосознания  с  целым  должна 

реализовываться  посредством  ее  включения  в  общественный  организм  как 

природное  целое.  В  современных  условиях  данная  идея  осуществима  в 

условиях  образовательного  учреждения,  разнородной  группы  детей,  которая 

представляет собой естественную среду согласно логике природы. 

Таким  образом,  идеи  инклюзивного  образования  в  истории 

педагогической  теории  и  практики  Беларуси  эпохи  Возрождения  получили 

развитие в рамках парадигмы природосообразности. Ключевыми идеями стали 

учет  как  индивидуальных  особенностей  личности,  так  и  типичных, 

характерных  в  целом  для  всех  людей;  необходимость  психолого-

педагогической  диагностики;  реализация  индивидуальных  образовательных 

потребностей 

в 

условиях 



прямого,не 

опосредованного 

учителем, 

взаимодействия с объектами познания; естественность социализации ребенка в 

условиях разнородной группы.  

 

Литература: 

 

1. MarkaTulliusaCyceronaopowinnościachwszechstanówludziprzezS. Koszuts



kiegoprzełożoneydostatecznymiprzypiskamiobjaśnione.  –Wilno:  DrukarnyG.К.M, 

1766. – 236 s. 

2. Францыск  Скарына  і  яго  час:  энцыкл.  давед.  /  рэдкал.:  І.П. Шамякін 

(гал. рэд.) [і інш.]. – Мінск : БелСЭ, 1988. – 608 с. 

3. ЗалусскийЛ.  Общая  философия,  публично  защищенная  в  Виленской 

Академии  Общества  Иисуса  Михаэлем  Мнишком  из  Большой  Кончицы 

(Вильно,  1640)  /  Л. Залусский  //  Памятники  философской  мысли  Белоруссии 

XVII – первой половины XVIII в. / В.В. Дубровский [и др.]. – Минск : Навука і 

тэхніка, 1991. – С. 93–107. 

4. Харлампович  К.  Западнорусские  православные  школы  XVI  и  начала 




жүктеу 8,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   171   172   173   174   175   176   177   178   ...   219




©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін қызмет
халықаралық қаржы
Астана халықаралық
қызмет регламенті
бекіту туралы
туралы ережені
орталығы туралы
субсидиялау мемлекеттік
кеңес туралы
ніндегі кеңес
орталығын басқару
қаржы орталығын
қаржы орталығы
құрамын бекіту
неркәсіптік кешен
міндетті құпия
болуына ерікті
тексерілу мемлекеттік
медициналық тексерілу
құпия медициналық
ерікті анонимді
Бастауыш тәлім
қатысуға жолдамалар
қызметшілері арасындағы
академиялық демалыс
алушыларға академиялық
білім алушыларға
ұйымдарында білім
туралы хабарландыру
конкурс туралы
мемлекеттік қызметшілері
мемлекеттік әкімшілік
органдардың мемлекеттік
мемлекеттік органдардың
барлық мемлекеттік
арналған барлық
орналасуға арналған
лауазымына орналасуға
әкімшілік лауазымына
инфекцияның болуына
жәрдемдесудің белсенді
шараларына қатысуға
саласындағы дайындаушы
ленген қосылған
шегінде бюджетке
салығы шегінде
есептелген қосылған
ұйымдарға есептелген
дайындаушы ұйымдарға
кешен саласындағы
сомасын субсидиялау