18
«ИННОВАЦИЯЛЫҚ ТЕХНОЛОГИЯЛАРДЫ БІЛІМ БЕРУ ҮРДІСІНЕ ЕНДІРУ-САПАЛЫ БІЛІМ НЕГІЗІ»
атты аймақтық ғылыми-әдістемелік конференция материалдары
16 ақпан 2018ж
ыл
на состоянии сферы образования в том числе и педагогической практики. Английский
педагог Б.Саймон, отмечает что «…на неотделимость образования и общества влияет
человеческий фактор. При рассмотрении взаимосвязи между изменениями в обществе и
образованием необходимо как можно более полно учитывать субъективный опыт субъектов
образования их деятельность и их воздействие на сознание – в широком историческом
смысле…» [4, С. 6-7]. Далее, в своем исследовании британской системы Тони Бичер, Джек
Эмблинг и Морис Коган отмечают, что «… центральное правительство играет решающую
роль в формировании всей системы образования …[5, С. 16]: они ни слова не говорят ни о
рынке, ни о влиянии профессоров и преподавателей… тем не менее, учитывая традиционно
почтительное отношение к институциональной автономии и индивидуальной академической
свободе, правительство остается довольно «робким» в отстаивании национальных целей, а
промежуточные органы, хотя они все чаще считаются частью аппарата правительства,
учитывают мнение профессоров и преподавателей и принимают живое участие в «ресурсных
решениях» …» [6, С. 119-120].
Неопределенность
целей
и
свобода
этих
органов
означает
слабость
«координационного планирования» государства: по сравнению с силой и стилем
европейских министерств, британская национальная координация кажется незаметной,
скрытой и неопределенной [7, С. 182].
Проблемы образования неразрывно взаимосвязаны, с постижением роли личности в
социальных процессах, однако в педагогической практике к примеру, несмотря на цели и
задачи кредитной системы обучения личность субъекта учебной деятельности, его
интеллект, нравственные и духовные силы, их развитие и совершенствование нередко не
попадают в центр профессиональной деятельности преподавателя. Многие преподаватели
недооценивают личностный фактор в педагогической работе, не всегда используют при
решении учебно-познавательных задач такие свойства, как общительность, справедливость,
эмоциональность, профессиональный оптимизм, педагогическое мышление, воображение.
И, вместе с тем, именно сфера образования, откликаясь на все общественные и
цивилизационные проблемы, будучи чувствительной к ним, способна и обязана оказывать
свое существенное влияние на развитие тех или иных тенденций в обществе, поддерживать
или, напротив тормозить их, находить свои специфические возможности решения
назревающих социальных проблем, упреждать нежелательное развитие событий. Так, в
бесконечно сложном мире системе высшего образования непросто поддерживать свое
единство, и тем самым простые описания и ответы несостоятельны. Задачи расширяются,
представления множатся, а многочисленные формы авторитета движутся в различных
направлениях. Тем не менее в каждом случае по мнению Бертона Р.Кларка в различных
частях возникает некий порядок, «…дисциплины связывают членов из различных мест,
университеты символически объединяют множество специалистов, бюрократические
структуры, местные и национальные, вырабатывают единые нормы и правила.
Бюрократические, политические и олигархические формы национального авторитета
способствуют интеграции целого… порядок, поддерживающий работу высшей школы к
примеру в Бразилии, Японии и США, во многом создается не бюрократами, политиками и
академическими олигархами, а рыночным взаимодействием...» [7, С.173].
Все это крайне важно осознавать поскольку именно такое понимание функций
образования лежит в основе еще требуемых доказательств приоритетной значимости
развития образования для человеческой цивилизации, отдельного государства, общества,
каждого человека, такое сочетание образования с другими факторами выступает в качестве
мощного детерминанта социальных изменений. Сегодняшний исторический момент требует
от субъектов образовательной деятельности чтобы они научились по – новому понимать
настоящее и будущее мира, в том числе и образовательной действительности. Об этом и
говорит Ева Норланд профессор педагогики Университета Осло (Норвегия), что «… мы
должны начать осознавать, что мы ставим под угрозу общее будущее человечества и что не
все в порядке с нашими ценностными ориентациями, с нашим мышлением и поведением…»
19
«ИННОВАЦИЯЛЫҚ ТЕХНОЛОГИЯЛАРДЫ БІЛІМ БЕРУ ҮРДІСІНЕ ЕНДІРУ-САПАЛЫ БІЛІМ НЕГІЗІ»
атты аймақтық ғылыми-әдістемелік конференция материалдары
16 ақпан 2018 жыл
[8, С. 8-28]. Более углубленно в этом контексте говорит Фритьоф Капра в книге
«Поворотный пункт», что «…необходимо сменить парадигму, и перейти от «старого
мышления» к «новому». [9, С.13-14]. Ф.Капра использует слово «парадигма» не только
применительно к мышлению, но и в более широком смысле, для характеристики
мировоззрения и образа жизни людей. Он пишет: «Парадигма для меня – это совокупность
мыслей, восприятия и ценностных ориентаций, которая определяет форму отношения к
действительности, того отношения, на котором базируется способ саморегуляции общества»
[ там же, С. 13-14].
Принципиальное значение в концепции Капры приобретает необходимость усвоить –
именно в нынешней исторической ситуации – новый взгляд на наши проблемы и новые
подходы к их решению, то есть новую модель мировосприятия. Эта модель, как отмечает
Капра, характеризуется единством и взаимосвязанностью. Кстати такие же идеи имеют
место и в статье Президента РК Н. Назарбаева « Болашаққа бағдар: рухани жанғыру 2017»
Говоря о смене образовательных парадигм профессор А.М.Новиков, отмечает, «… переход
от образовательной парадигмы индустриального общества к образовательной парадигме
постиндустриального общества означает, в первую очередь, отказ от понимания образования
как получения готового знания и представления о педагоге как носителе готового знания…
на смену приходит понимание образования как достояния личности, как средства ее
самореализации в жизни, как средство построения личной карьеры… » [1, С.42-43].
Кроме
того,
динамично
набирающей
силу,
является
тенденция
интернационализации образования, основанная на универсальном характере знаний, на
мобилизации коллективных усилий международного научного и педагогического
сообщества. Это проявляется в возрастающей роли международного сотрудничества в
деятельности национальных образовательных учреждений и органов, создании совместных
проектов, планов и программ и т.д. Значит необходимость наличия новой парадигмы в
образовании РК вызывается необходимостью появления новых путей развития общества и
образования, необходимостью интерпретировать действительность в понятиях единства,
взамосвязанности, сотрудничества, целостности, ответственности, заботы. В случае
проявления признаков в системе образования РК существования такой модели, это можно
было бы назвать появлением педагогической мудрости у субъектов образования, что
противопоставляется ее функциональному и узко ориентированному решению отдельных
проблем интеграции образования.
Однако, если коснуться стратегических приоритетов развития образовательных
учреждений и органов, напрямую связанных со становлением и развитием личности
человека и формированием духовных, нравственных ценностей человеческого сообщества,
мы должны по мнению Е.Норлунд «… готовиться к жизни в будущем обществе, стремиться
к тому, чтобы каждый человек мог удовлетворить свои основные потребности… чтобы
соответствовать новой парадигме идей, базирующихся на мышлении…» [8, С. 19-20]. Чтобы
соответствовать новой парадигме идей, базирующихся на мышлении образование должно
опираться на определенный фундамент, на понятия и принципы, характеризующие
единство взглядов и установок субъектов образования.
При этом сфера образования должна рассматривать личность субъекта в контексте
непрерывного становления, которое происходит благодаря взаимодействию субъектов
образования и групп для выполнения своей главной - интегративной функции,
способствующей духовному единению и взаимопониманию педагогов, выполнению
своего,
прогностически
наиболее
важного,
культурообрузующего
и
менталеформирующего предназначения. Взаимодействие следует стимулировать, равно
как и готовность получать информацию, осмысливать ее, задавать вопросы, участвовать в
совместной деятельности.
Менталитет – иерархически высший ценностный и целевой компонент в структуре
образовательно-педагогического целеполагания. Именно эта категория имеет самое
непосредственное
отношение
к
возвышению
роли
образования
в
решении
Достарыңызбен бөлісу: |