87
өзгеру жағдайлары, əртүрлі ғылымдардың ұйымдастыру əдістері, элементтерді
құрастыру тəсілдерін қамтиды.
Келесіде осы изоморфизм қағидасын өзінің жүйе теориясында неміс
зерттеуші Л. Фон Берталанфи қолданған жəне алғашқының идеясын
пайдаланды деген ой бар.
А. Богдановтың идеясын біз кибернетиканың қалаушысы Н. Винермен
керісінше түрде қолданғанын «байланыс идеясында» табамыз (бирегулятор).
Богдановтың
пікірінше, дамудың жалпы сызбасы келесі элементтерден тұрады:
1. Алғашқы жүйе өзгеріс теңдік жағдайда тұрады. Қоршаған орта сияқты
ол да алғашқыда əртүрлі (гетерогенді). Қоршаған орта өзгерсе ол да өзгереді,
теңдігі бұзылады.
2. Теңдігі бұзылған жүйеде жүйелік айырмашылық заңы жұмыс жасайды.
Ол бойынша қосымша жүйенің шоғырлану деңгейіне қатысты байланыстар
пайда болады. Оларға қарама-қарсы тенденцияларда тəрізді болуы мүмкін.
Жүйелік
айырмашылық
жүйелік
қайшылықтарды
тудырады, оның
құрымдылығын жояды, дағдарыс тудырады. Алғашқының дағдарысын
аяқтайтын
жаңа
жүйе
ортамен
теңдікті
қайтарады. Богдановтың
«Тектологиясында» зерттеушілер ұйымдастыру теорияның жалғыз табиғи
бөлігін табады. Ұйымдастыру пікірі кішкентай өзгерістердің стратегиясын
қолдайды, яғни, үлкен эвристикалық мүмкіндікке ие.
Синергетиканың стихиялық-спонтанды структогенез туралы идеясы
адекватты категориялық аппаратты сұрайды. Сол жағдайда қазіргі ғылым
философиясы екі ғасырдың арасында анықсыз жағдайда мəселелерді іздеу жəне
шешуде эвристика түсіну мүмкіндігін универсалды ұстаным ретінде ұсынады.
Лакатос «жағымды» жəне «жағымсыз» эвристика ұғымдарын қолданғанда
соңғысын тек бір мағынада пайдаланды. Осы шеңберінде эвристикада ізденіс
көлемі өлшемді болған. Ал эвристика өзінің алғашқы мағынасында (грек. табу,
ашу) деген мағына білдіреді. «Эвристика» терминін ежелгі гректің ғалымы
Пагша Александрийскийдің (б.д.д. ІІІ ғ.) атымен байланыстырады. Ол
математикалық есептерді шешуді үйрететін принциптердің жиынтығы. Бұл
«өнер сиқыры» құпия болған соң ешкімге жарияланбаған. Эвристиканы
жаңалық ашу ғылымы түрінде ұсыну мақсаты қиын салдарды тудырған.
Мысалы В. Лейбниц «Құрастыру өнері» атты талпынысында немесе Б. Спиноза
дұрыс əдіс оңтайлы таңдауды негіздейді деп, түбінде сол теорияны ашпады.
Бұл жерде мəселе түбінде эвристиканы құрастыру, материалдарды жинап,
аналогиялық түрде талдауға келтіру емес.
Эвристика сферасын көп түрінде екінші, анықсыз методологиялық
регулятивтерді жинау аумағы деп санайды. Сол себепті эвристика уайым,
шабыт, инсайт жағдайымен байланысты. Методологиялық ойлаудың қатал
жүйесінде эвристика əлі анықсыз, бірақ өзінің мүмкіндік жағынан тосын
сыйларға толы іздену мен табу аумағы деп анықталады. Онымен логикалық
таңдау, бейсаналық ашық үндер мен əр аумақтың өзіндік ашылуы байланысты.
Формальды-логикалық əдістер эвристикалық - менталды-когнитивті жəне
интуитивтілерге
тəуелді
факторлармен
байланысты. Осы
тұрғыдан
эвристикадан білімнің жаңа мүмкіндігі мен əлі ашылмаған жаңалықты күтеді.