401
своем абсолютном большинстве оставалось тюркоязычным. Этим‚
пожалуй‚ объясняется то‚ что пришедшие монголоязычные население
быстро ассимилировалось и было поглощено местным субстратом.
Объективные обстоятельства сложились так‚ что монголы пришедшие
как завоеватели и занимавшие аристократически-господствующее
положение в подвластных регионах Средней Азии и Казахстана‚ потеряв
свой язык‚ в сфере общественной жизни стали пользоваться языком
тех или иных тюркских племен и народностей. Историки отмечают‚
что уже первые монгольские племена‚ вошедшие в состав Могулистана
выступают как тюркоязычные
3
. Этому‚ естественно‚ благоприятствовали
территориальная‚ хозяйственно-админстративная общность и этническое
смешение тюрко-монгольских племен‚ а также расселение монголов
среди сплошного тюркоязычного массива. Все это в известной степени
нашло свое отражение не только в казахской топонимике‚ этнонимике‚
но и в процессе формирования общенародного казахского языка. Этим‚
пожалуй‚ объясняется наличие в нем немало субстратных‚ абстрактных
языковых явлений.
По историческим свидетельствам‚ в период консолидации и
образования казахской народности в ее состав вошли многие близкие и
ли однородные в этническом отношении роды и родоплеменные союзы
как: кыпчаки (қыпшақ)‚ канглы (қаңлы)‚ аргинцы (арғын)‚ усуны (үйсiн‚
керейцы (керей)‚ керейты (керейiт)‚ джалаиры (жалайыр)‚ найманы
(найман)‚ коныраты
(қоңырат)‚ алчинцы
(алшын)‚ табынцы
(табын)‚
байулинцы (байұлы)‚ кердери
(кердерi‚ рамадан
(рамадан‚ тулеу
(төлеу‚
серкеш (шеркеш) и др.‚ которые уже в II половине XV в. составили три
крупных родоплеменных объединений: Большой жуз (ұлы жүз‚ Средний
жуз (Орта жүз)‚ Младший жуз (Кiшi жүз). Принципы организации этих
объединений и их номинации в научной литературе все еще остаются
неясными. В составе объединившийся в казахскую народность родовых
и родоплеменных общностей кыпчаки‚ канглы‚ аргины‚ усуны‚ керейцы‚
джалаиры‚ найманы‚ адайцы и др. занимали доминирующее положение
не только количеством и территориальным расположением‚ но и своим
историческим прошлым: наличием крупных этнических объединений‚
сферой этнокультурных‚ экономических‚ политических влияний.
Известно‚ что в период образования казахской народности
многочисленные племена и роды‚ вошедшие в ее состав‚ занимали
3 Юдин В.П. О родоплеменном составе могулов Могулистана и Могулии и их
этнических связях с казахскими и другими соседними народами (XIV-XVIII вв.) // Известия АН
КазССР‚ 1965‚ вып.3. С.57-58.
402
огромную территорию‚ на границах Востока и Запада горными цепями
Алтая‚ Тарбагатая‚ Тянь-Шаня и его юго-западными отрогами вплоть до
Каратауских гор‚ бассейнами рек Сырдарьи‚ верховья Или‚ Чу‚ Таласа‚
Каспийского и Аральского морей‚ а на Севере – речными долинами
Урала‚ а также Табола‚ Ишима‚ Иртыша
4
. Однако некомпакность
расселения племен и территориальная их разобщенность непомешали
интенсивному процессу образования языковой общности казахов. Как
можно судить по имеющимся литературно-языковым источникам‚
уже в XVI в. на этой территории формируется единый для всего
населения и монолитный в своей основе общенародный казахский
язык с незначительными лишь местными особенностями‚ не
успевшимися перемолоться в общей языковой стихии. Надо полагать‚
что этому процессу благоприятствовали не только особенности
кочевого образа жизни‚ которому была свойственна мобильность‚
и образование крупных административных‚ культурно-торговых
и религиозных центров‚ через которые осуществлялись тесные
контакты‚ но и этноязыковая однородность племен‚ вовлеченных
в сферу консолидации народа. При этом на процессе образования
единого в свой лексико-грамматической и фонетической основе
казахского языка не сказались возможные факторы иноязычных
влияний‚ как это имело место в исторических судьбах узбекского‚
чувашского‚ якутского и других тюркских языков. Монгольские же
влияния‚ о которых мы говорили выше‚ в силу объективных причин‚
в формировании общенародного казахского языка существенную роль
так же не сыграли.
Сформировавшийся общенародный казахский язык‚ испытывая
различные внешние социальные факторы‚ продолжал развиваться
своими внутренними законами во что бы то ни стало сохранить свою
коммуникативную пригодность и как можно полнее удовлетворить
потребность общения всего общества. Дошедшие до нас образцы
устно-поэтического творчества народа‚ а также исторические сведения
красноречиво говорят о том‚ что еще в XV-XVI вв. все важнейшие
события общественной жизни народа (судебные разбирательства
и решение разных межродовых‚ правовых и др. споров‚ проблемы
объединения и совместной борьбы против общего врага и т.д.) обычно
рассматривались и решались при участии передовых представителей
4 Масанов Н.Э. Экологические аспекты этногенеза кочевников Казахстана. В кн.:
Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Тезисы
докладов... Омск‚ 1984‚ С.43-47.
