2-китап indd

406

пророкам  и  их  сподвижникам  (сахабам)‚  как  это  часто  делается  на 

основе генеалогических преданий‚ следует признать прямолинейным 

и неверным подходом в решении данной проблемы. 

Надо  полагать‚  что  племена‚  образовавшие  казахскую 

народность‚  до  того  как  она  приобрела  этноязыковую  общность‚ 

прониклась самосознанием этнонима «казах»‚ и‚ тем самым‚ вышла 

на  историческую  арену‚  прошли  длительный  путь  исторического 

развития.  Они‚  успевшие  к  этому  времени  объединиться  в  крупные 

родоплеменные  союзы‚  были  разнородными  не  только  по  своему 

этническому  составу‚  но  и  в  языковом  отношении.  Тюркоязычным 

племенам  в  силу  объективных  исторических  причин  приходилось 

наслаиваться  на  ираноязычные  и  смешаться  с  монголоязычными.  В 

результате такого длительного этноязыкового процесса на территории 

Казахстана побежденным выходит тюркский этнический и языковой 

субстрат. На этой основе‚ вероятно‚ произошли не только сближение и 

консолидация племен‚ но и метисация и ассимиляция их этнического 

состава‚ антропологического типа и языка. Определяющим фактором 

сложных  этногенетических  процессов  в  конечном  счете  выступает 

язык. Следовательно‚ не приходится сомневаться тому‚ что этническую 

и языковую основу казахской народности в историческом прошлом‚ 

наряду с чисто тюркскими и тюркоязычными племенами‚ составляли 

ассимилированные  нетюркские  ираноязычные‚  монголоязычные  и 

др.  племена.  Этим‚  пожалуй‚  следует  объяснить  исключительную 

преемственность  в  этнокультурной  традиции  племен‚  составивших 

казахскую народность‚ элементов сакской культуры‚ наличие сакских 

и  монгольских  этнотопонимов‚  а  также  параллельных  этнонимов  – 

названий родов и племен как аргины‚ найманы‚ керей (кереиты и т.д.).

Недостаточная изученность древней истории казахов естественно 

затрудняет процессы их этногенеза и глоттогенеза. Об этом периоде 

приходится говорить лишь гипотетически. Тем не менее‚ имеющиеся 

исторические  свидетельства  позволяют  привести  некоторые  доводы 

в пользу сказанного выше. Так‚ в хуннскую эпоху‚ которая считается 

более  или  менее  доступным  обозрению  рубежом  исторического 

развития  тюркских  племен‚  территорию  Казахстана  населяли 

индоиранские  племена  (саки‚  юечжи‚  согдийцы  и  др.).  Этнический 

процесс‚  происходившийся  на  этой  основе‚  в  конце  I  тыс.  до  н.э. 

прерывается  нашествием  и  периодической  эмиграцией  кочевых 

хуннских племен‚ двигавшихся на Запад из глубин Центральной Азии. 

407

Историки считают

13

‚ что хунны‚ будучи неоднородными в этническом 

отношении‚  в  своей  основной  массе  состояли  из  тюркоязычных 

племен‚ причем в числе их были и западные союзники – усуны

14

.

Хунны  и  усуни  на  рубеже  нашей  эры‚  продвигаясь  на  Запад‚ 

занимают территорию Семиречья‚ вытесняя часть местного населения 

– саков и юечжей‚ и интегрируются на этой территории с оставшимися 

восточноиранскими племенами

15

. С этим процессом ученые связывают 

первый  этап  тюркизации  древних  насельников  Казахстана.  Вторая 

волна трюкизации и частичной монголизации Казахстана и Средней 

Азии

16

 была связана также с хунно-усунскими племенами. На этот раз 

усуни‚  продвигаясь  в  Западном  направлении‚  теснят  тюркоязычные 

кангюйские племена

17

‚ у которых в среднем течении Сырдарьи было 

крупное государственное объединение (Канцзюй). Начиная со II пол. 

I  тыс.  н.э.  и  в  последующие  эпохи  территория  Казахстана‚  которую 

населяли  уже  в  основном  тюркоязычные  племена‚  становится 

ареной  древнетюркского  господства  и  подпадает  в  зависимость  от 

тюркских  каганатов.  В  VIII  в.  часть  Казахстана  попадает  в  арбиту 

влияния карлукских племен. В IХ-ХI вв. политическая гегемония на 

территории Казахстана переходит к огузам‚ кимакам и карлукам‚ в I 

пол. ХI в. в степях Центрального Казахстана – к кыпчакскому союзу 

племен‚ появившейся с территории Центральной Азии‚ а уже в ХII в. 

выступившие  как  огромный  этнический  массив  на  всей  территории 

Евразии‚ включая и Казахстан – Дешти-кыпчак.

Таким  образом‚  в  этнической  истории  вообще  и  истории 

образования  казахского  языка  обнаруживаем  сложный  процесс 

интеграции  и  дифференциации.  Истоки  образования  современного 

казахского  языка  через  языки  племен‚  составивших  в  XV  в  основу 

казахского  народа‚  ведут  нас  невидимыми  нитями  в  исторически 

обозреваемый  период  развития  тюркской  этнической  общности, 

восходят  языкам  древних  хуннов‚  которыми‚  возможно‚  и 

определяются  пратюркское  состояние  тюркских  языков.  Во  всяком 

13 Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI-VIII 

вв. Восточнотюркский каганат и кыргызы. М.-Л.‚ 1946‚ С. 82. Он же. История гуннов. Л.‚ 1951. 

С. 55-56.

14 Зуев Ю.А. К этнической истории усуней. // ТИИАЭ. АНКазССР. Алма-Ата‚ 1960‚ № 

8. С. 6-7.

15 Бартольд В.В. Соч. т.II. Ч. I‚ С.2 5-26.

16 Бичурин Н.Я. Собрание сведений .. Т.II. С. 258-259‚ Т.III‚ С.79.

17

 

Зуев Ю.А. К вопросу с взаимоотношениях усуней и канцзуй с гуннами и Китаем. – 

Изв. АН КазССР‚ Сер.общ.наук‚ 1957. № 2.

408

случае‚  эти  линии  генетической  преемственности  неминуемо 

восходят к языкам древних усуней и кангюйцев‚ (идентифицируемых 

с  современными  уйсунами  и  канглы)‚  к  языкам  орхоно-енисейских 

и  древнеуйгурских  письменных  памятников  раннего  средневековья 

(«Дивани  лугат-ит  тюрки»  Махмуда  Кашгарского‚  «Кутадгу 

билиг»  Юсупа  Баласагунского  и  др.)‚  к  языку  древних  кыпчаков‚ 

упоминаемых в орхоно-енисейских памятниках и‚ наконец‚ к языкам 

многочисленных  лексикографических‚  литературно-исторических‚ 

эпистолярных и прочих трудов‚ появившихся на кыпчакских языках 

до образования казахской народности.

Именно на основе такой преемственности исторического развития 

казахского  языка  с  языками  тюркских  племен  в  древности  было  бы 

правомерным признать все перечисленные древние и средневековые 

письменные  памятники  общим  достоянием  всех  современных 

тюркских  народов‚  в  том  числе  казахов.  Следовательно‚  казахский 

язык‚  будучи  современным  по  всем  своим  признакам  и  степени 

развитости‚ в той мере может быть отнесен и числу древних языков 

по своему происхождению.

Современный  казахский  язык  функционирует  в  виде 

общенародного  языка‚  характеризующегося  исключительной 

монолитностью‚  и  письменно-литературного  языка‚  имеющего 

письменность  на  основе  русской  графики  и  рядом  функционально 

дифференцированных стилей.

Казахский  общенародный  язык  не  имеет  четко  выраженных 

диалектных  членений  и  незначительные  его  расхождения  от 

литературных  норм  в  области  фонетики‚  лексики  и  морфологии‚ 

наблюдаемые  в  различных  регионах  республики‚  рассматриваются 

в  четырех  (западный‚  южной‚  центрально-северной  и  восточный) 

группах  говоров.  По  этой  же  причине  доминирующая  диалектная 

основа литературного языка не выделяется. Он развивается на основе 

общенародного языка. 

На современном казахском языке проводится школьное и частично 

средне-специальное  образование‚  издаются  художественная‚ 

общественно-политическая‚ 

учебно-педагогическая‚ 

научно-

техническая  литература‚  газеты  и  журналы‚  введутся  радио  и 

телепередачи‚  делопроизводство  в  отдельных  государственных 

учреждениях‚ функционируют национальные театры‚ дома культуры.

Казахский язык‚ несмотря на длительные исторические контакты