65
межнационального консенсуса. Особенно это актуально в контексте принятия
новых законов и Стратегии национальной государственной политики России,
по сути, закрепляющих за региональными властями и органами правопорядка
ответственность за межнациональное и межконфессиональное согласие.
Исключительно мерами «сверху», со стороны органов государства,
межнационального и межконфессионального согласия достичь невозможно.
Только в совокупности с повышением качества семейного, школьного,
вузовского воспитания, где также решаются сложные задачи, связанные с
межнациональными отношениями, возможно их укрепление [1, с. 42]. Именно
на стадии «социализация-взросление» закладываютсяэтнографическая картина
мира, понимание и принятие многообразия этносов и культур, а также
недопущения этноконфликтов как на бытовом, так и на политическом уровне.
Обозначенные выше проблемы образования и воспитания решаются в
рамках конфликтологии и еѐ отрасли – этноконфликтологии. По мнению
известного российского исследователя этноконфликтов А.В. Авксентьева,
приоритетными направлениями для этнической конфликтологии являются:
расширение образовательной деятельности, особенно в системе
высшей школы;
широкая просветительская деятельность, прежде всего через средства
массовой информации;
создание системы этноконфликтологического мониторинга;
активное привлечение управленцев к научно-исследовательской
работе на различных уровнях и в различных формах [2, с. 190-191].
Современная ситуация в российском вузовском образовании фиксирует
наличие некоторых проблем этнического дискурса. При проведении
исследования среди молодежи города Омска в марте-апреле 2016 года, в
котором участвовали 320 человек и которое было направлено на изучение
этнической идентичности, авто- и гетеростереотипов, серьезной проблемой
стало отсутствие начальных этнологических знаний. Некоторая часть
респондентов свою этническую принадлежность определили как «славянин»,
«метиска»,
«хохол»,
«украинка-русская»,
значительное
количество
опрашиваемых вовсе не указали свою национальность. Это говорит не только о
незнании, но и об этнической индифферентности, что не может в будущем не
сказаться на духовном здоровье нации.
Ещѐ одной проблемой традиционно является распространение в среде
молодежи гетеростереотипов, в которых отражается устойчивое представление
о более «развитых и культурных народах» и менее «развитых» и менее
«культурных». Так, выходцы из республик Северного Кавказа считаются менее
воспитанными людьми, а представители азиатских этносов (таджики, узбеки,
киргизы и др.) – менее интеллектуально развитыми, способными выполнять
только грубую, «черную» работу.
При исследовании автостереотипов, в котором участвовали студенты
трех национальностей (русские, украинцы, казахи), были выявлены в основном
только положительные качества, которые представители этносов приписывают
66
сами себе. Высокостереотипными качествами являются миролюбие,
открытость, взаимовыручка, верность традициям и т.д.Выявленные различия в
системах культурно-ценностных ориентаций, закономерно проявляющиеся в
этнических стереотипах, являются важным фактором, определяющим
особенности представлений современной молодежи о своем этносе.
В контексте решения обозначенных проблем в рамках вузовского
образования этноконфликтология – учебная дисциплина, призванная решать в
том числе и воспитательные задачи. В Омском государственном
педагогическом университете обучение студентов направлено не только на
изучение этноконфликтологии как науки, но и прежде всего на формирование
«конфликтологической культуры», в основе которой лежат философия
терпимости, идеи взаимоуважения, внимания к национальному достоинству
людей, которые работают, учатся, живут вместе.
Вводя курс в учебный план, мы преследовали цель дополнить модель
современного специалиста гуманитарного профиля вышеперечисленными
параметрами, составляющими значимую часть общей и профессиональной
компетенции выпускника. Была поставлена цель в процессе преподавания
использовать активные формы обучения. Семинары проходят в поисках
решения проблемно-эвристических задач: анализ конкретных конфликтных
ситуаций, поиск эффективных решений проблемы, тренинг по выбору
стратегии поведения в конфликте, оценка типичных ошибок в острых
ситуациях и т. д. При этом само решение задач должно проходить в форме
деловой игры, конкурса, дискуссии, дебатов. Чтобы решить эту непростую
проблему, был составлен и издан сборник кейсов «Интерактивные методы
обучения конфликтологии в системе профессиональной подготовки
магистров». Так, используя кейс «Этнополитический конфликт в Югославии»,
студент объясняет причины возникновения конфликта, определяет его характер
и динамику, продуктом решения задачи является эссе «Возможные варианты
урегулирования Косовского конфликта». Интересно и продуктивно проходят
тренинги-переговоры между конфликтующими сторонами на примере
конфликта между Грузией и Южной Осетией. В ходе игры участники могут
меняться ролями, в качестве посредника приглашены «представители ООН». В
конце переговоров команда экспертов оценивает уровень «юридической»
компетентности договаривающихся сторон, их дипломатических способностей,
указывает на ошибки, проводит рефлексию приобретенного опыта
конструктивной дискуссии.
В учебной литературе по данной дисциплине представлены такие
феномены как этничность, этнос, этнический конфликт, межнациональное
напряжение, этнические стереотипы, межнациональный мир, консенсус,
интернационализм и т. д. В процессе изучения этих феноменов на основе
показательных примеров у студента формируются новые принципы и правила
межнационального общения, разрушаются многие предрассудки и стереотипы.
Более того, по окончании курса показатели предпочтений в выборе позиций
существенно меняются в пользу компромисса и сотрудничества, что,
