«Ребята, вы должны сидеть тихо», «Вы должны работать
на уроке самостоятельно»
и предлагаемую В. С. Мухиной форму:
«Дети, вы имеете право на тишину, на
самостоятельную работу — воспользуйтесь этими правами».
Разработанная B.C. Мухиной структура самосознания личности ребенка:
«Я Петя
—
хороший —
мальчик — был, есть, буду
—
имею право, должен»... «представляет ту основу, которая просматривается
у всего человека, обретая содержательное наполнение в зависимости от традиций, социального устройст-
ва, с одной стороны, и индивидуального пути развития личности
—
с другой»
[145, с. 64]. Компоненты этой
структуры представлены в самосознании каждого школьника и, конечно, в зависимости от уровня его
личностного и возрастного развития, они определяют его позицию как ученика, его отношение к учению,
учителю, школе.
Согласно А. В. Петровскому, развитие личности может быть представлено как единство
непрерывности и прерывности.
«Непрерывность в развитии личности (как системы) выражает
относительную устойчивость в закономерности ее перехода от одной фазы к другой в данной общности,
для нее референтной. Прерывность характеризует качественные изменения, порождаемые
особенностями включения личности в новые конкретно-исторические условия, которые связаны с
действием факторов, относящихся к ее взаимодействию с «соседними» системами, в данном случае с
принятой в обществе системой образования»
[168, с. 21]. По А.В. Петровскому, вся ситуация социального
развития определяет личностное развитие человека, проходящего состояния адаптации, индивидуализации и
интеграции как макро- и микрофаз этого процесса.
Приведенная трактовка развития личности, разрабатываемая прежде всего отечественной
психологией (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Г. Ананьев, А.В. Петровский), находится в русле
концепции, согласно которой, по Л.С. Выготскому,
«развитие есть непрерывный процесс самодвижения,
характеризующийся в первую очередь непрестанным возникновением и образованием нового, не бывшего на
прежних ступенях... единством общественного и личного при восхождении ребенка по ступеням развития»
[49, с. 248]. Другая трактовка развития, согласно Л.С. Выготскому, находит воплощение в теориях
творческой эволюции,направляемой автономным, внутренним, жизненным порывом целеустремленно
саморазвивающейся личности, волей к самоутверждению и самосовершенствованию [49, с. 248].
Проведенный С.Д. Смирновым анализ движущих сил и условий развития личности, представленный в
широкоизвестных зарубежных концепциях, показывает, как трактуются эти силы и условия [202, с. 147]:
— по 3. Фрейду, основой индивидуального и личностного развития являются врожденные влечения
или инстинкты, где единственным источником психической энергии признаются биологические влечения;
— по К. Юнгу, развитие есть «индивидуализация» как дифференциация от общности. Конечная цель
индивидуализации — достижение высшей точки «самости», целостности и полного единства всех
психических структур;
— по А. Адлеру, человеку от рождения присуще «чувство общности» или «общественное чувство»,
которое и побуждает его войти в общество, преодолеть чувство собственной неполноценности, обычно
возникающее в первые годы жизни, и добиться превосходства за счет разного рода компенсаций;
— по К. Хорни, основной источник энергии для развития личности — чувство беспокойства,
неуютности, «коренной тревоги» и порождаемое им стремление к безопасности и т.д.
Очевидно, что личностное развитие, становление человека как личности, социального существа столь
многопланово, что его могут одновременно определять как внешние, так и внутренние условия.
«Два
основных противоречия определяют сущность человека, его развитие и многообразие его сущностных
качеств и их сочетаний в характерологические комплексы. Это: а) отчужденность от природы и связь с
ней; б) отчужденность от общества, группы, других людей и связь с ними»
[232, с. 27]. Абсолютизация
влияния каждого из условий развития — проблема теоретических абстракций и методологических основ
интерпретации.
Достарыңызбен бөлісу: |
