Microsoft Word История. №3,2010

ВЕСТНИК  КазНПУ им.Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 3 (26), 2010 г. 
 
 
4
распоряжение библиотеки в Арке. Как написано в газете “Туркестанские ведомости” № 64 от 1897 года, 
В.Л.  Вяткин,  рассмотрев  список  произведений  переданных  в  качестве  вакуфа  в  медресе  Мир  Араб, 
обнаружил  среди  них не только  учебники,  но  и  книги  самого  различного  содержания.  Среди  них  было 
обнаружено 20 000 экземпляров рукописей времен Саманидов переданных учащимся медресе в качестве 
вакуфа [6]. 
В  соответствии  с  обычаем  “юртит”,  если  умирал  мударрис,  шейх  и  просто  ученый  человек,  то 
самые  лучшие  их  произведения  передавались  эмиру.  По  некоторым  сведениям  зачет  подобного  рода 
приобретений  Бухарский  эмир  создал  большую  библиотеку.  Как  отмечает,  современники  доступ  в 
библиотеку эмира был, строго ограничен [7].  
 А.З.  Валидий  будучи  в  Бухаре,  получил    возможность  ознакомиться  с  библиотекой  эмира.  Он 
сумел  прочитать  рукописное  произведение    “Тарихи  Ясо”,  написанный  на  уйгурском  языке  тюркским 
письмом. Помимо этого он узнал из кушбеги, что текст близкий к оригиналу этой книги имеется в городе 
Кармана.  Перед  ознакомлением  с  некоторыми  рукописями    Насрулло  Кушбеги  настоятельно  требовал: 
“Никогда, нигде не говорить и не писать о библиотеке” [8]. 
В  соответствии  со  сведениями,  приводимыми  Джурабеком  и  Останакулом  Кушбеги – в  самой 
большой библиотеке Бухарского эмирата – дворцовой библиотеке  были в основном рукописные книги. 
Библиотека  содержала  книги  на  китайском,  уйгурском,  персидском,  арабском  и  других  языках [9]. По 
сведениям,  приводимым  Н.П.  Стремуховым – в  период  правления  эмира  Музаффара  государственная 
библиотека  Бухары  и  книжное  дело  переживали  кризис.  Многие  книги  в  Бухаре  остались    рукописями, 
оставшимся от эпохи Амира Темура. Эмир Музаффар и сам часто давал книги своим сановникам.  
Большой  интерес  к  библиотеке  эмира  проявлял  краевед  и  археолог  В.Л.Вяткин.  Из  сведений 
приводимым им в начале XX века явствует, что место хранения книг делилось на три помещения, а книги 
лежали в беспорядочном состоянии.       
Эти книги попали сюда в основном из арка и обложки для некоторых из них были сделаны здесь 
же  [10]. 
Книголюб Мухаммад Камол Музаффаров, посетивший в начале XX века дворцовую библиотеку, с 
сожалением  констатировал  о  “тысячах  рукописных  и  литографических  книг  лежавших  без  присмотра”. 
Ему  принадлежит  идея  об  объединение  всех  библиотек  и  создании  одной  большой  библиотеки.  Однако 
это предложение осталось без внимания.  
Накануне  ликвидации  Бухарского  эмирата  в  дворцовой  библиотеке  вместе  с  личной  коллекцией 
эмира насчитывалось 47500 томов рукописных и литографических книг на разменах языках. Побывавший 
в  библиотеке  эмира  в 1915 году  профессор  А.А.Семенов,  развернул  работу  по  приведению  её  фондов  в 
порядок. По его мнению: “библиотека эмира была заполнена миниатюрными рукописями” [11]. 
Помимо дворцовой библиотеки существовали, еще большие и малые библиотеки в центрах бекств 
и  вилайятов.  Как  свидетельствует  А.  З.  Валиди,  Гузарский  бек  Сайид  Акрамхон  за 75000 танга  закупил 
редкие рукописные книги для новопостроенный медресе. В библиотеке медресе было много рукописных 
книг.  Помимо  произведений    Хондамира  “Навоий  девони”  и  “Хабиб – ас – сийар”  основная  литература 
была по религии, теологии (калом) и суфизму [12]. В 1871 году, когда был,  взят Шахрисабз, библиотека 
бекства  подверглась  разграблению,  и 97 томов  рукописных  книг  было  продано  А.Л.Куну.  Он  отобрал 
наиболее  редкие  рукописные  книг  и  передал  их  генерал-губернатору  К.П.Фон  Кауфману.  Все  они  были 
отравлены в Петербург [13].   
Различные  книги  были  и  в  медресе  Малики  Аждар  в  Шахрисабзе  и  в  домах  представителей 
местной  знати – Камола  Баззоза  и  Аброраходжи  [14]. В  часности,  у  мулло  Ражаба  хранилась  редкая 
рукопись “ Кануз  –ал-аъзим”,  повествующая  о  событиях  истории  Темура  и  Темуридов.  Библиотека 
казикалона  Инаятуллаха  Шахрисабзий  сохранилась  до  нашего  времени.  Данный  фонд  хранится  в 
помещение  принадлежащем  сыну  казы  Иноятуллоха  –Равнаки  Файзулла  Ходжа.  Там  было  обнаружено 
более 100 рукописей и около 500 литографических книг  [15].  
Владельцем  крупной  библиотеки  был  и  Хисарский  бек  Останакул.  После  его  смерти  все  книги 
были переданы в библиотеку эмира. По свидетельствам А. Валидова, большая библиотека была в городе 
Карши и принадлежала мулло Нажмиддину. В ней хранилось множество редких рукописей [16]. 
Заметное место в культурной жизни Бухары занимала и библиотека Жуйбарских шейхов. Много 
книг  из  этой  библиотеки  в  наше  время  хранится  в  библиотеках  различных  стран  мира.  И  в  настоящие 
время к ним проявляется большой интерес  [17]. 

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың ХАБАРШЫСЫ,  «Тарих жəне саяси-əлеуметтік ғылымдар» сериясы, № 3 (26), 2010 ж. 
 
 5
В начале XX века русский учений,  краевед и археолог В.Л. Вяткин в письме,  адресованном,  В.В. 
Бартольду  писал, “если  найду  денег,  весной  буду  в  Бухаре;  хочу  найти  жуйбарсов – у  них  очень  много 
книг” [18]. 
В  личной  библиотеки  Яхёходжа  Садра-главы  жуйбарских  шейхов  хранилось  множество 
рукописей, охватывающих временные периоды от Абдуллахана (шейбанид) до начала времени правления 
династии  аштарханидов.  На  сегодняшний  день  книги  с  печатами  Жуйбарских  шейхов  хранятся  также  в 
фондах Института востоковедения АН РУз.  
Фондами библиотек, существовавших,  в Бухаре при медресе пользовались, в основном учащиеся. 
По  сведениям,  приводимым  Абдурауфом  Фитратом – эти  образовательные  центры  обеспечивались 
учебниками, учебными пособиями, научной и художественной литературной из 11 библиотек [19]: 
В  библиотеки  при  медресе  поступала  литература  из  многих  мусульманских  стран.  Многие 
произведения  были  в 10-ти  экземплярах  и  книгопользователи  имели  право  брать  их  в  аренду,  выкупить 
или переписать [20]. 
В библиотеках при медресе в обязательном порядке имелась следующая учебная литература [21]: 
1. “Тасрифи занжоний ”- произведение  Мози – занжани (XIII век). 
2. “Кофия” абу амира Усмана ибн Умара (XIII век)  посвященная синтаксису арабского языка; 
3.  “Фавойид ул-Зиёия” (“Шархи Мулло”) Абдурахмана Джами (XV век) об арабского языка; 
4. “Шархи фавойид ул – Зиёия Шайха Кутбиддина” (XVI век) посвященного арабскому языку;  
5.   “Акойиди Насафи” Абу Хафса ибн Ахмада ан-насафи; 
6. “Хикмат ул-айн” Шайха Садриддина (X век) о логике и исламе;  
7.  “Мулло Жалол” Шайха Мулло Жалола; 
8.  Сборник хадисов - “Ал- Жаме ас - Сахих” Исмаила Бухари ( IX век). 
9.   “Тафсир ул-Коран” Юсуфа Байзави (IX век); 
10.  Книга  “Хошия”. 
Помимо  этого  в  учебных  заведениях  (медресе)  изучались  такие  книги  как  “Аввали  илм” 
Абдулкарима ибн Хусаина ал-Андижони,  “Бидон”,  “Хафтияк”,  “Музий - Занжони” Иззуддина Занжони,  
“Кофия”  Абу  Амир  Усмана  ибн  Умара,  “Ал-марфуот”,  “Ал-  мажрурот”,  “Ал-  Мабнует”, “Кутбиёт” 
Кутбиддина,  “Хамди  акоид”  Абу  Хафс  Умара  ибн  Мухаммада  ибн  Ахмада  ан-Насафи,  “Ҳақойик  ул- 
атис”,  “Хамди тахсиб”, “Таърифи илм”, “Ал-хикмат”, “Ал- вужуд”,  “Йаман ваффаққана” Муллы Жалола, 
а также “Сахихий Бухорий”,  “Тафсири Байзавий” [22]. Все эти книги имелись в библиотеках при медресе. 
Помимо вышеназванных произведений в библиотеках хранились произведения Саъди  “Гулистон” 
и    “Бустон”,  книги  Хафиза  Шерози,  Джами,  Навои,  Фузули,  Бедила,  Суфи  Аллахера.  Однако  нужно 
отметить, что в исследуемый период широкое развитие получило издание книг религиозного содержания 
и классической литературы.  
Пополнения библиотек Бухары в  XIX – начале XX веков  шло за счет накопления редких книг или 
увлечения их экземпляров за счет переписывания. 
В  целом,  в XIX – начале XX веков    государственные  общественные  библиотеки  Бухарского 
эмирата  функционировали  в  традиционном  порядке.  Широкие  слои  книголюбов  не  имели  возможности 
пользоваться  дворцовыми библиотеками, но имели свободной доступ к библиотекам мечетей и медресе. 
Были  книги,  которые  выдавались  на  временное  пользование.  Вместо  арендованных  книг  учащиеся 
сдавали другие книги. Во многих случаях учащиеся переписывали часть содержания той или иней книги. 
Если книги были из общественных библиотек,  те или иные разделы переписывались только с разрешения 
лица, осуществлявшего за контроль фондами. 
В исследуемый период сам эмир и люди из его окружения давали заказы искусным каллиграфам, 
работавшим  в  специальных  мастерских  при  дворце.  Книги,  которые  они  переписывали,  только  для 
библиотеки эмира специально украшались, и оборачивались в переплет из чистой кожи. Наиболее редкие 
и ценные книги закупались для эмира и его дворцовой библиотеки.  
Рукописные  книги  дворцовой  библиотеки  сохранились  на  протяжении  сотен  лет,  среди  которых 
встречались самые редкие и ценные  восточные рукописи, передававшиеся от поколения к поколению. 
Подводя итог вышеуказанному,  следует подчеркнуть, что дворцовая и другие библиотеки Бухары 
представляли  из  себя  хранилища  ценных    рукописей,  являвшихся  богатым  духовным  наследием.  И 
десятилетиями  они  пополнялись  новыми  творениями.  В  конце XIX века,  в  результате  завоевания 
Российской  империей,  некоторые  фонды  библиотек  были  растасканы,  однако    основная  их  часть  была