Глава 2. Антикоррупционная культура: механизмы
и институты развития
анық. Ең алдымен, әртүрлі жағдаяттарға, объективті және субъективті
жағдайларға қарай мүмкін емес. Бір нәрсе анық, қоғамда моральдық-
адамгершілік деңгей төмендеген кезде, отбасыға осындай құбылыстарға
қарсы күресу қиынға түседі. Ол тұлғаның санасы мен рухани әлемі
деңгейінде бұл мәселені реттеуге, сыбайлас жемқорлыққа қарсы мінез-
құлық пен парақорлықтың орнықты сипатын тәрбиелеуге күші жетпейді.
Себебі қоғамда сыбайлас жемқорлыққа қарсы жаппай, жалпыға
ортақ төзбеушілік ахуалы жасалмайынша, моральдық айыптау, отбасы
деңгейінде барлық азаматтардың қоғамдық айыптауы да дамымаған.
Соңғы кездері осы бағытта көп істер жасалып жатқанын мойындау қажет.
Жұртшылық барған сайын сыбайлас жемқорлық қылмыс жасаған, өзінің
қызметтік жағдайын асыра пайдаланған, мемлекет пен халық алдында
өз міндеттемесін бұзған адамдардың атын біліп жатыр. Әркім сіңірген
еңбегіне қарай алатыны белгілі, сонымен бірге тек заңды қолданып,
бұл проблеманы шешу алмайтынымыз да айқын. Басқаша деңгейдегі
шаралар қажет.
– Тәрбие аясында адалдық, ар-ұят, сатылмаушылық, сөзіне беріктік
сияқты құндылықтардың жасампаздық күші әлсіз қолданылады. Себебі
көбі адал, парасатты болу пайдалы емес, кейде бұл қасиеттер жеке
өмірінде проблемаларды шешуге және өмір сүруге кедергі келтіреді
деп санайды. Бұдан өзге, ешкім «елден ала бөтен», «өздерінің арасында
бөтен» болғысы келмейді. Осы тұрғыда қалыптан тыс сана мен мінез-
құлық қалыптасады, соңында сыбайлас жемқорлыққа әлеуметке
қарсы құбылыс ретінде қарауды қояды. Ең бастысы, қоғамда осы
құндылықтарға деген сенімге селкеу түсіп, оның жақтастарының
саны барған сайын азаяды. Оның есесіне көбінің санасында сыбайлас
жемқорлық пен парақорлық феноменінің халық дәстүрлері мен
салтында тарихи және мәдени тамыры бар деген ой орнығады.
– Осындай тұжырымдармен келісу қиын, себебі ешбір ұлттық
мәдениет, салт-дәстүрлер адамның сыбайлас жемқорлық теріс қылық
жасауға итермелемейді. Пара беру мен алу әрқашан моральдық-
этикалық нормалар мен халықтың түсінігіне қарама-қайшы келетін
әлеуметтік зұлымдық ретінде талқыланып, қабылданатын. Сондықтан
жеке тұлғаның жеке, психологиялық ерекшеліктерін жалпыға ортақ
деңгейге экстраполяциялау дұрыс емес және тіпті зиян. Демек,
тұлғаның сыбайлас жемқорлық мінез-құлықтың түп-тамыры, себептерін
индивидтің ұлттық ділінен емес, керісінше рухани-адамгершілік
әлемінен іздестіру қажет. Сол кезде бәрі орнына түседі. Бұның бәрі
балалық шақта іргесі қаланып, содан кейін жас кезінде дамиды және
біртіндеп тұлғаның жеке мінез-құлқының орнықты стереотипіне
айналатыны сөзсіз екеніне көз жеткізе аласыз. Сондықтан отбасы
бұл мәселемен мақсатты бағытталған түрде айналысуы, өмір ерте
сатысында индивидтің мінез-құлқындағы және санасындағы жағымсыз
әлеуметтік ауытқуларды түзетуге тиіс. Әрине, тәрбиелеу оның міндеттері,
сонымен қатар әдістері мен құралдары тұрғысынан біршама қиындайды
немесе бұл жерде кезекті ұрпақтың санасына «қандай да бір
«нормалардың» минимумын сіңірумен қатар, қоғам алдында тұрған
міндеттерді шешуге рухани алғышарттарды құра отырып, сыбайлас
жемқорлыққа мықты иммунитет қалыптастыру туралы сөз болады.
35
ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
– Гедонизм құндылықтарын тарату да ерекше алаңдаушылық
туындатады. Әдемі, алаңсыз өмір, рахат пен ләззат, жасампаздық
еңбекке белсенді түрде қатыспай-ақ ырду-дырду өмірді көрсету
қоғамның псевдоидеалдарын жасайды. БАҚ «гламур» құндылықтарын
тарата отырып, тұтынушылық психологиясын қалыптастыру көзіне
айналуда. Бұл туралы Н. А. Назарбаев өзінің «Қазақстанның әлеуметтік
жаңғыртылуы: Жалпыға ортақ еңбек қоғамына жиырма қадам»
атты мақаласында былай деп жазды: «Тұтынудың бұл идеологиясы
бүлдіруші болғанына бүгін бүкіл әлем ерекше көз жеткізіп отыр. Ол
әлемнің дамыған елдерінде жаппай әлеуметтік масылдық туындатты
және жаһандық дағдарыстың басты себептерінің бірі болып табылады»
[1].
– Егер ұлттық мәдениеттің мысалын алсақ, отбасында балаларды
еңбекке, еңбекқорлыққа тәрбиелеу дәстүрі әрқашан да болған.
Сондықтан отбасында ұлттық тәрбиенің негізі, адамгершілік пен іс-
әрекеттің өзегі ретінде адал еңбек басым болуы тиіс. Сонда ғана отбасы
деңгейінде сыбайлас жемқорлыққа қарсы тосқауыл қоя аламыз. Бұл
тосқауыл осы мәселені заңдық реттеуге қарағанда мықтылау, тиімдірек.
– Жоғарыда айтылғандарға орай мынадай қорытынды шығаруға
болады:
– өскелең ұрпақты тәрбиелеуде отбасының адамгершілік жауаптылы-
ғын арттыру қажет;
– отбасында борыш, адалдық, ар-намыс, әділдік талаптарына сәйкес
келетін тұлғаның мінез-құлқының адамгершілік реттеуіштерін күшейту
қажет;
– адамды адамгершілік, әділдік пен ар-ождан рухында тәрбиелеу
тұлғаның сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениетінің негізі ретінде
қоғам мен мемлекеттің тарапынан сұранысқа ие болуы тиіс.
Тірек сөздер:
отбасы, тәрбие, сыбайлас жемқорлық, сыбайлас
жемқорлыққа қарсы мәдениет, жауаптылық, әділдік, ар-ождан.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ДИСКУССИИ
1. Отбасылық салт-дәстүрлер, мәдениет тұлғаның сыбайлас
жемқорлыққа қарсы тәртібін қалыптастыруға бағытталған ба?
2. Отбасылық тәрбие, дәстүрлер сыбайлас жемқорлыққа қарсы
мәдениетті қалыптастыруда қандай орын алады?
3. Қазіргі отбасы не себепті қоғамда сыбайлас жемқорлыққа қарсы
мәдениетті қалыптастыруға қатыспайды?
4. Отбасы тұлғаның сыбайлас жемқорлыққа қарсы тәрбиелеуге қатысуы
үшін не істеуі қажет?
Пікірталас үшін сұрақтар
1. Отбасылық салт-дәстүрлер, мәдениет тұлғаның сыбайлас жемқорлыққа
қарсы тәртібін қалыптастыруға бағытталған ба?
2. Отбасылық тәрбие, дәстүрлер сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениетті
қалыптастыруда қандай орын алады?
36
Достарыңызбен бөлісу: |
