любом деле
, если оно
приносит радость
. Характерная для со-
стояния потока сосредоточенность вместе с ясными целями
и немедленной обратной связью привносит порядок в созна-
ние и побеждает психическую энтропию.
ПОТОК
104
Парадокс контроля
Переживание радости часто сопровождает игры, спортив-
ные состязания и прочие занятия, ассоциирующиеся с досу-
гом и как бы отделенные от реальных неприятностей повсед-
невной жизни. Если человек проигрывает партию в шахматы,
у него нет причин для беспокойства, в то время как в «реаль-
ной» жизни, упустив выгодную сделку, можно лишиться рабо-
ты, потерять право собственности на дом и оказаться не у дел.
Состояние потока обычно характеризуется ощущением кон-
троля над ситуацией, или, что более точно, отсутствием страха
утратить контроль, который типичен для многих ситуаций
в повседневной жизни.
Вот как описывает это свойство состояния потока тан-
цовщица: «На меня снисходит чувство расслабленного по-
коя. Я не боюсь потерпеть неудачу. Какое это сильное и те-
плое чувство! Мне хочется раскинуть руки и обнять весь мир.
В эти минуты я чувствую, что в силах создать что-то невероят-
ное — прекрасное и благодатное». А вот что говорит шахма-
тист: «…У меня возникает какое-то необычное ощущение вну-
треннего благополучия. Я полностью управляю своим миром,
контролирую ход вещей и событий».
В этих описаниях речь идет скорее о
потенциальной
вла-
сти
над ситуацией, чем о
реальном контроле
. Танцовщица мо-
жет упасть, повредить ногу и больше никогда не выйти на сце-
ну, а шахматист — потерпеть поражение и не стать чемпи-
оном. Но тем не менее в состоянии потока человек уверен,
что может достичь совершенства.
О подобном ощущении полного контроля над ситуацией
рассказывают также респонденты, которые получают радость
от рискованных занятий. Люди, увлекающиеся дельтаплане-
ризмом, спелеологией, альпинизмом, автогонками, дайвин-
гом и многими другими опасными видами спорта, намеренно
помещают себя в ситуации куда более опасные, чем те, с кото-
рыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. И в этих ситу-
РАДОСТЬ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
105
ациях они испытывают состояние потока, сопровождающееся
чувством повышенного контроля над происходящим.
Людям, получающим удовольствие от опасных занятий,
любят приписывать разного рода патологические потребно-
сти: таким образом они якобы пытаются изгнать свои глу-
бинные страхи или компенсировать чувство неполноценно-
сти, отыгрывают фиксацию на эдипальной стадии или «ищут
острых ощущений». Подобные мотивы могут присутствовать
в отдельных случаях, но в разговоре с самими любителями ри-
скованных занятий поражает, что все они получают радость
не от опасности, а от своего умения минимизировать ее. Так
что в основе подобных увлечений лежит не патологическое
влечение к саморазрушению, а абсолютно здоровое пережи-
вание своей способности контролировать опасные моменты.
Важно понимать, что порождающие состояние потока за-
нятия, даже те, что кажутся чрезвычайно опасными, устрое-
ны таким образом, что позволяют человеку развить навыки,
снижающие вероятность ошибки до минимума. Например,
альпинисты различают два типа опасностей: объективные
и субъективные. К первому типу относятся непредсказуемые
физические явления: внезапный ураган, лавина, упавший
камень, резкое падение температуры. Можно подготовиться
к этим угрозам, но предугадать их во всех случаях невозможно.
Субъективные опасности возникают вследствие недостаточ-
ных навыков альпиниста, в том числе его неумения правильно
соотнести трудность маршрута и свои возможности.
Таким образом, суть альпинизма состоит в том, чтобы
по возможности избегать объективных опасностей и полно-
стью преодолевать субъективные с помощью жесткой дисци-
плины и хорошей подготовки. Поэтому скалолазы считают,
что взобраться на гору Маттерхорн безопаснее, чем перехо-
дить улицу в районе Манхэттена, где объективные опасно-
сти — таксисты, велосипедисты, автобусы и грабители — куда
менее предсказуемы, чем в горах, и где личные навыки едва ли
могут гарантировать пешеходу безопасность.
ПОТОК
106
Этот пример показывает, что люди испытывают радость
не от ощущения контроля, но от чувства, что они могут спра-
виться с трудными ситуациями. Невозможно пережить это
чувство, не отказавшись на время от безопасности, которую
предоставляет нам рутина обустроенной повседневной жиз-
ни. Только в ситуации, когда человек по-настоящему рискует
и при этом может влиять на результат, он понимает, в состоя-
нии ли он взять ситуацию под контроль.
Исключение составляют игры, основанные на случайно-
сти. Их, безусловно, можно отнести к числу приносящих ра-
дость занятий, хотя они не дают игроку никакой возможности
применить свои умения. Он не может повлиять на вращение
колеса в рулетке или на карты при игре в блек-джек. В этом
случае переживание радости, похоже, никак не связано с ощу-
щением контроля.
Однако наиболее заядлые игроки, напротив, убеждены,
что их умение играет главную роль в достижении результата.
По сути, они придают контролю еще большее значение, чем те,
чьи увлечения действительно позволяют влиять на ситуацию.
Игроки в покер не сомневаются, что выигрывают благодаря
своим способностям, а не по воле случая. Проиграв, они ско-
рее скажут, что им не повезло, однако все равно будут искать
собственные ошибки, приведшие к неудаче. Любители рулет-
ки разрабатывают сложные системы, чтобы предсказать оста-
новку колеса. Среди увлекающихся подобными играми немало
людей, верящих в свой дар предсказывать будущее, по крайней
мере в пределах правил, диктуемых игрой. И этот наиболее
древний вид контроля, корни которого уходят к ритуалам пред-
сказания будущего, свойственным каждой культуре, делает
азартные игры особенно привлекательными.
Ощущение временной победы над энтропией отчасти
объясняет, почему вызывающие состояние потока занятия
так сильно притягивают к себе людей. Писатели неоднократ-
но использовали тему игры в шахматы как метафору бегства
от реальности. Например, роман Владимира Набокова «Защи-
РАДОСТЬ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
107
та Лужина» описывает молодого шахматного гения, настолько
увлеченного игрой, что остальная его жизнь — брак, друзья,
зарабатывание средств к существованию — отходит на вто-
рой план. Лужин пытается как-то справиться с проблемами,
но может думать о них лишь как об еще одной шахматной пар-
тии. Его жена представляется ему белой королевой, стоящей
на поле С5, ей угрожает черный слон, который на самом деле
является антрепренером Лужина, и т. д. В поисках решения
проблем в личной жизни Лужин обращается к шахматным
стратегиям и изобретает «защиту Лужина» — последователь-
ность ходов, которая должна сделать его неуязвимым. Его от-
ношения с окружающими разрушаются, Лужина посещают
видения, в которых значимые люди предстают в виде фигур
на огромной шахматной доске, пытающихся помешать ему
двигаться дальше. В конце концов ему удается создать совер-
шенную защиту — и он выпрыгивает из окна гостиницы. По-
добные истории о шахматистах имеют под собой реальную
основу: многие великие игроки, включая первого и последнего
американских чемпионов, Пола Морфи и Бобби Фишера, на-
столько замыкались в своем ясном, логичном, идеально упо-
рядоченном мире шахмат, что отказывались иметь дело с бес-
порядком «настоящей» жизни.
Еще более захватывающим может быть восторг, испыты-
ваемый любителями азартных игр, когда им кажется, что они
перехитрили случай. По рассказам этнографов, североамери-
канских индейцев настолько увлекала игра в кости, что они
проигрывали оружие, лошадей, даже жен, и были вынуждены
в мороз уходить из «игорного» тайпи без одежды. Почти любое
занятие, приносящее радость, может вызывать зависимость
в том смысле, что оно становится не сознательным выбором,
а необходимостью, отвлекающей человека от других дел. На-
пример, хирурги говорят, что операции могут вызывать та-
кую же сильную зависимость, как героин.
Если человек настолько впадает в зависимость от ощуще-
ния владения ситуацией, что уже не может уделять достаточно
ПОТОК
108
внимания другим делам, он теряет свободу определять содер-
жание своего сознания. Таким образом, потоковые занятия
имеют и потенциально опасные свойства: улучшая качество
жизни посредством упорядочивания сознания, они могут вы-
зывать зависимость, и тогда личность становится рабом по-
рядка и больше не желает иметь дело с хаосом реальной жизни.
Достарыңызбен бөлісу: |