| предназначение
. Чтобы достичь состо-
яния потока, необходимо поставить перед собой цель: побе-
дить в игре, подружиться с кем-нибудь — одним словом, опре-
деленным образом чего-то добиться. Цель сама по себе обыч-
но не очень важна — она должна лишь послужить объектом
для концентрации внимания индивида и вовлечь его в захва-
тывающую и интересную деятельность. Точно так же некото-
рым удается найти цель, стремиться к которой можно на про-
тяжении всей жизни. Не связанные между собой цели отдель-
ных видов потоковой деятельности сливаются в единую си-
стему задач, придающую осмысленность всему, что делает че-
ловек. Добиться этого можно разными способами. Наполеон
посвятил свою жизнь стремлению к власти и принес в жерт-
ву этой цели сотни тысяч французских солдат. Мать Тереза
вложила всю свою энергию в помощь нуждающимся, потому
что смыслом ее жизни была бесконечная любовь, основанная
на вере в Бога и высший порядок.
С чисто психологической точки зрения Наполеон и мать
Тереза достигли одинакового уровня осмысленности жизни
и, следовательно, оптимального переживания. Но очевидные
СОЗДАНИЕ СМЫСЛА
325
различия между этими двумя личностями ставят перед нами
вопрос из области этики: к чему привели их пути осмысления
жизни? Наполеон привнес хаос в жизнь тысяч людей, в то время
как мать Тереза снизила энтропию в сознании тех, кому она по-
могла. Но мы не будем пытаться объективно оценить результа-
ты чьей-либо деятельности; вместо этого постараемся описать
субъективный порядок, создаваемый единым смыслом в со-
знании индивида. С этой позиции ответ на веками мучавший
человечество вопрос о смысле жизни оказывается до смешного
простым. Смыслом жизни является
наличие
смысла: неважно,
что за ним стоит и откуда он берется, но именно единая цель
и придает осмысленность существованию индивида.
Второе значение слова «смысл» подразумевает преднаме-
ренность. Оно также важно для понимания проблемы создания
высшего смысла и превращения всей жизни в единую пото-
ковую деятельность. Поставить себе единую цель еще не до-
статочно — нужно постоянно двигаться вперед и повышать
уровень сложности решаемых задач. К цели необходимо идти,
намерения должны претворяться в действия. Важна
решитель-
ность
, с которой человек движется к цели. Усилия, затрачен-
ные на достижение цели, а не растраченные впустую, значат
больше, чем достигнутый результат. Говоря словами шекспи-
ровского Гамлета, «на яркий цвет решимости природной ло-
жится бледность немощная мысли, и важные, глубокие затеи
меняют направленье и теряют названье действий» (перевод
Владимира Набокова. —
Прим. пер.
). Что может быть печаль-
нее зрелища человека, который в точности знает, чего хочет,
однако не имеет достаточно энергии, чтобы этого добиться.
«Пожелав и не сделав, — писал Уильям Блейк с присущей ему
четкостью мысли, — разводишь чуму».
Третий путь обретения смысла в жизни вытекает из уже
описанных двух. Если человек решительно стремится к важной
цели и вся его разнообразная деятельность сливается в единое
потоковое переживание, в его сознании устанавливается
гар-
мония
. У личности, которая знает, чего хочет, и целенаправлен-
ПОТОК
326
но работает для реализации своих желаний, не возникает кон-
фликтов между чувствами, мыслями и действиями; про такого
индивида можно сказать, что он достиг внутренней гармонии.
В 1960-х годах это называлось «собрать мозги»; то или иное
обозначение этого необходимого для улучшения жизни шага
существовало практически во все исторические периоды. Тот,
кто обрел гармонию, всегда знает, что его психическая энергия
не расходуется впустую на сомнения, сожаления, чувство вины
или страха, а направлена на полезное дело — неважно, чем он
занимается и что происходит вокруг. Именно эта внутренняя
уравновешенность и порождает силу и спокойствие, которыми
мы восхищаемся в людях, живущих в мире с самими собой.
Намерение, решительность и внутренняя гармония при-
дают нашей жизни смысл и целостность, превращая ее в одно
нескончаемое потоковое переживание. Человек, достигший
такого состояния, вряд ли когда-нибудь будет испытывать
неудовлетворенность. При наличии порядка в сознании ему
не надо будет бояться различных неприятных неожиданностей
и даже смерти. Каждый момент его жизни будет иметь зна-
чение и дарить радость. Вероятно, немало людей хотели бы
преобразовать свою жизнь подобным образом. Как же этого
добиться?
РАЗВИТИЕ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТИ
У многих людей в жизни можно найти единую цель, некий
всеобъемлющий замысел, подобно магниту притягивающий
их психическую энергию и подчиняющий себе цели менее
значительные. Этот ориентир создает основу повседневных
действий и определяет, какие задачи необходимо решить че-
ловеку, чтобы превратить свою жизнь в потоковую деятель-
ность. Без него даже самому упорядоченному сознанию будет
недоставать осмысленности.
В ходе человеческой истории предпринимались бесчислен-
ные попытки обнаружить, что же представляет собой конеч-
СОЗДАНИЕ СМЫСЛА
327
ная цель, способная придать смысл всему существованию. Эти
попытки могли сильно отличаться друг от друга. Например,
в античной Греции, по мнению философа Ханны Арендт, муж-
чины надеялись достичь бессмертия совершая героические
подвиги, в то время как христиане считали, что к вечной жиз-
ни ведет путь праведности. Арендт полагает, что конечная цель
непременно должна содержать в себе возможность победить
смерть. И бессмертие, и вечная жизнь удовлетворяют этому
требованию, но по-разному. Греческие герои совершали бла-
городные подвиги, вызывавшие восхищение сограждан, в на-
дежде, что песни и легенды об их мужестве будут передаваться
из поколения в поколение. Таким образом, их личность про-
должит свое существование в памяти потомков. Праведники,
напротив, считали, что их индивидуальные мысли и поступки
должны слиться с волей Божьей и в этом союзе они обретут
вечную жизнь. Подчиняя свои жизни служению этим всеобъ-
емлющим целям, герои и святые направляли всю свою пси-
хическую энергию на следование избранному пути, который
определял их поведение в течение всей жизни, и обретали то,
что сегодня мы бы называли «потоковым состоянием». Другим
членам общества, вдохновленным их примером, также удава-
лось найти в жизни какой-то смысл, пусть и менее ясный.
Каждая культура по определению содержит в себе систему
смыслов, способную служить ориентиром для индивидов в по-
исках цели. Питирим Сорокин выделил в развитии западной
цивилизации три основных типа культурных систем, которые,
по его мнению, сменяли друг друга на протяжении 25 веков
и иногда длившихся сотни лет, а иногда — лишь несколько де-
сятилетий. Он назвал эти системы
Достарыңызбен бөлісу: | 
