240
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
(см. Послание президента РК, Национальная идея, Стратегия «Казахстан
– 2050»).
ДИСПЕРСИЗАЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (каз. этникалық дисперсизация,
англ. ethnic dispersal). Отделение от первичного этноса сравнительно неболь-
ших этнических групп и расселение их на внеэтнической территории. Ос-
новной фактор этого процесса – миграция. В эту категорию не включаются
группы ирреденты, которые не мигрировали, а исконно проживали на чужой,
не основной для своего этноса территории.
Расселение происходит по разным причинам объективного и субъектив-
ного характера, которые всегда имели место в истории народов. Это может
быть ухудшение природно-климатических условий, нехватка природных ре-
сурсов и возможностей успешного хозяйствования при перенаселении, появ-
ление на планете свободных для заселения территорий, ухудшение условий
жизни из-за неэффективного государственного управления, экономические
кризисы, безработица, религиозные разногласия, войны между странами и
гражданские столкновения, погромы, дискриминация и геноцид, поиск зара-
ботков в относительно развитых странах и этот список причин может быть
продолжен.
В этноразделительных процессах дисперсизацию необходимо отличать
парциации, сепарации. При этнической парциации единый прежде этнос де-
лится на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых
этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом. Под этничес-
кой сепарацией подразумеваются случаи, когда от какого-то небольшого
народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), которая со
временем превращается в самостоятельный этнос. Если при этнической пар-
циации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при
этнической сепарации он сохраняется. В отличие от парциации и сепарации
при этнической дисперсизации от этноса отделяются части, которые, однако,
составляют не этносы, а лишь этнические группы.
Этническая дисперсизация характерна для многих народов мира. Доста-
точно вспомнить почти двухтысячелетний процесс расселения евреев. Это
один из самых рассеянных по всему миру народов. Из всего почти 20 млн.
евреев в Израиле живет лишь 5 млн., то есть только четверть всех евреев.
За пределами исторической родины в результате вынужденных миграций и
насильственных переселений около половины армян живет в разных странах.
После распада СССР многие народы бывшего Советского Союза оказа-
лись рассеянными по разным государствам. К ним относятся, прежде всего,
азербайджанцы, грузины, молдаване, украинцы, узбеки, таджики и другие.
В 1991 г., сразу после распада СССР, за пределами России оказалось около
18% русских. Из основных российских народов наиболее дисперсно живут
русские, татары, другие поволжские народы, чеченцы, ингуши, отдельные
народы Дагестана.
В Казахстане положение несколько иное. Сюда вернулись несколько сот
тысяч казахов. В свое время в годы коллективизации, спасая свою жизнь, они
241
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
вынуждены были дисперсно рассеяться по многим зарубежным странам. В
Казахстане также проживает не компактными группами крупная часть депор-
тированных корейцев, немцев, курдов и представителей других народов (см.
Разделенные народы, Автономия национально-территориальная, Анклав
этнический, Беженцы, Депортация, Иммиграция, Мигрант, Национальное
меньшинство, Эмиграция).
ДУХОВНЫЙ КОЛОНИАЛИЗМ (каз. рухани отаршылдық, англ. spiritual
colonialism) – система идеологического воздействия на массовое сознание и
социальную психологию народов стран Азии, Африки и Латинской Америки
в целях обоснования, оправдания и закрепления их неравноправного, зави-
симого, эксплуатируемого положения в мировом хозяйстве. Духовный ко-
лониализм зародился в эпоху колониальных захватов на основе расистских
теорий о превосходстве белой, «высшей» расы над остальными «низшими»
расами, Духовный колониализм выдвигает на первый план концепцию о пре-
восходстве культуры развитого Запада над культурой «отсталого Востока»
или «Юга».
В эпоху крушения колониальной системы, становления десятков молодых
суверенных государств основной функцией духовного колониализма стано-
вится идеологическое обоснование и пропагандистское обеспечение неоко-
лониализма, главной целью которого является внедрение в массовое созна-
ние народов мира идеи об исторической закономерности и необходимости
следования по западному пути развития. Для этого применяется широкий
спектр средств «информационного империализма»: Интернет, телевещание,
радио и другие формы информационного воздействия.
Все более активную борьбу против духовного колониализма ведут не
только освободившиеся народы, но другие развивающиеся страны и государ-
ства третьего мира, которые также несут культурные потери от идеологии
духовного колониализма. В возрождении национальной культуры и трансля-
ции ее элементов в общемировую культурную среду они видят средство ду-
ховного раскрепощения людей. Но под давлением идеологических концептов
западной культуры в ряде освободившихся стран возрождение традиционных
духовных ценностей, в частности религиозных, происходит под лозунгами
национальной исключительности и замкнутости, отрицания какой бы то ни
было значимости достижений западной культуры. На этой почве, например,
возникла, концепция эндогенного развития африканских народов – негритюд,
а также религиозный фундаменталистский экстремизм по отношению к дру-
гой культуре с другими этноконфессиональными корнями. Напротив, там, где
многовековая культура народов развивающихся стран не противопоставляет-
ся резко культуре Запада, процесс становления национальной самобытности,
пробуждения и развития национального самосознания протекает более пло-
дотворно. Эти страны, стремясь покончить с засильем западных средств мас-
совой информации, выдвигают требование об установлении нового междуна-
родного информационного порядка, создают собственные информационные
агентства и международные объединения. Они выступают за широкое разви-
Достарыңызбен бөлісу: |
