236
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
тельством. Особый вид Д. – Д. народов – является результатом проводимой
государством национальной политики, чаще носит негативный характер и
провоцирует межнациональные конфликты. Согласно статье 7 Римского ста-
тута международного уголовного суда от 17 июля 1998 года, «Д. или насиль-
ственное перемещение населения» относятся к числу преступлений против
человечества и влекут международную уголовную ответственность (см. Бе-
женцы, Миграция, Миграция этническая).
ДЕЭТНИЗАЦИЯ (каз. Этноссыздандыру, англ. de-ethnicization) – потеря
национально-специфического в культуре, языке и быту этноса; свертывание
или вытеснение национальных форм общественной жизни.
Деэтнизация приводит к исчезновению этноса как системной целостнос-
ти, хотя люди, его составлявшие, могут продолжить свое существование в
составе других этносов, восприняв их традицию. Процесс потери народом
или его отдельными представителями своих этнических черт начинается с
потери родного языка, затем – этнического самосознания и этнической иден-
тификации. Деэтнизация является обязательным условием пополнения эт-
нической антисистемы новыми членами. Деэтнизация может быть резуль-
татом попыток либо насильственной ассимиляции одного этноса другим (в
то время как естественная ассимиляция приводит к интеграции этнических
традиций), либо реализации некой идеологической или философской концеп-
ции, предполагающей необходимым создание абстрактного «человека нового
типа» или же «новой человеческой общности». Следует дифференцировать
процесс деэтнизации и процесс модернизации этнической традиции, в целом
ряде случаев сопровождающийся дисфункциями.
Широкое распространение термин получил после выхода в свет книги
П.М. Корявцева «Философия антисистем» (1994 г.) (см.Этнос).
ДЖИХАД (араб. ﺍﻝﺝﻩﺍﺩ – усилие, каз. жихад, англ. jihad) – в исламской док-
трине имеются положения о различных видах Д. В частности, существуют
следующие виды Д.: 1. Д. против своих пороков – индивидуальная борьба
каждого мусульманина против своих пороков, является самой сложной фор-
мой Д., так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки чело-
век не может вести борьбу за торжество идеалов религии. 2. Д. своими позна-
ниями – это изучение различных наук, эрудиция, ученость, которая ведет к
совершенствованию человеческой личности и противопоставляется невеже-
ству. 3. Д. материальными средствами – необходим в связи с тем, что многие
проблемы в этом мире можно решить при помощи денег, имущества, недви-
жимости. 4. Д. на поле боя. Ведение боевых действий для охраны жизни и
имущества людей, защиты государства от агрессии является обязательным
(фард) в Исламе. Мусульмане, участвующие в войнах называются муджахи-
дами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами. Они занимают
одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай. Живые участни-
ки войн называются газиями. Обязанность по ведению Д. может возлагаться
как на определенную часть мусульман (фард аль-кифая), если они способны
237
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
защитить честь и достоинство остальных мусульман, так и на каждого му-
сульманина в отдельности (фард аль-айн), если в этом есть необходимость.
Целью Д. является утверждение истины и устранение всякой несправедли-
вости. Причем Д. не ведется с целью мести, убийства, грабежа других людей
или захвата и порабощения различных народов. Его проведение необходи-
мо, чтобы устранить в обществе пороки и восстановить справедливость. Не
ведется также Д. для насильственного обращения в ислам, т. к. необходимо
ознакомить людей с положениями религии и создать условия для того, чтобы
ислам могли принять те, кто этого пожелает.
ДИАСПОРА (греч. διασπορά – раз розненность, каз. диаспора, англ.
diaspora) – Д., согласно Г.В. Осипову, – пребывание части народа (этничес кой
общности) вне страны его происхождения при сохранении чувства Иденти-
фикации со своей Родиной. Отличие Д. от других этнических общностей, жи-
вущих среди другого народа, – это стремление сохранить основные или важные
характеристики национальной самобытности своего народа, поддерживать и
содействовать развитию языка, культуры, этнического сознания. Как и другие
этнические группы, общины Д. сохраняют свои этнокультурные границы. В Д.
активно поддерживается коллективная память, которая является основопо-
лагающим элементом ее самосознания. Кроме того, Д. имеет некоторые органи-
зационные формы своего функционирования, начиная от землячества и закан-
чивая наличием общественных, национально-культурных и политических дви-
жений. Основными функциями Д. является активное участие в поддержании,
развитии и укреплении духовной культуры своего народа, в культивировании
национальных традиций и обычаев, в поддержании культурных связей со своей
Исторической родиной. Особой функцией Д. является сохранение родного
языка, который является ретранслятором национальной культуры, а утрата его
оказывает прямое воздействие на некоторые ее компоненты, прежде всего в
духовной сфере (обычаи, традиции, самосознание) (см. Ирредента).
ДИСКРИМИНАЦИЯ (ЭТНИЧЕСКАЯ, НАЦИОНАЛЬНАЯ, РАСО-
ВАЯ) (каз. Кемсітушілік (этникалық, ұлттық, нəсілдік), англ. Discrimination
(ethnic,national, racial)) – Неоправданное различие в правах и обязанностях
человека (ущемление прав либо возложение дополнительных обязанностей)
по признаку этнической, национальной или расовой принадлежности.
Этническая (национальная, расовая) – один из наиболее опасных видов Д.,
который в силу своих последствий требует от государства, всех институтов
гражданского общества и граждан особого внимания, постоянных и реши-
те льных действий в сферах идеологии, права, судопроизводства, управле-
ния государством, в области миграции, труда, образования, языка, культуры,
быта, распределения благ и удовлетворения потребностей человека.
Республика Казахстан осуждает все формы и виды расовой Д. и конститу-
ционно закрепляет равенство всех перед законом. В соответствии с п.п.. 1 и
2 ст. 14 Конституции РК «никто не может подвергаться какой-либо дискри-
минации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущес-
Достарыңызбен бөлісу: |
