қауымдастықтардың тілге, мәдениетке, дін мен әдет-
ғұрыптарға қатысы бар принцип бойынша әрекет етеді.
Ұлттық-мәдени автономияны құрудың негізгі мақсаты –
этникалық қауымдастардың және оның әрбір өкілінің
мәдени, рухани, әлеуметтік және этникалық
қажеттіліктерін қамтамасыз ету үшін жағдай жасау
потенциалын ұйымдастыру.
Бірақ, материалдық базаның жетіспеушілігі өзіндік
ұйымдастыру тетігіне, заңды іске асыру тетігіне кедергі
келтіреді. Сонымен бірге тиімді болып табылатын факт,
біріншіден, ҰМА федералды заңмен қарастырылған,
екіншіден, құқық субъектісі болып, ұлттық-мәдени
бірлестікке кіретін азамат, ұлттық диаспор өкілі жатады.
Аймақтық деңгейі. Қандай да бір делорация, егер
әлеуметтік жұмыс нақты субъектіде жүргізілмесе қажетсіз
болып қалады. Әрбір субъект экономикалық,
географиялық, климаттық, саяси және этникалық
ерекшеліктері бар. Оған қоса әрбір субъектіде ҰМА және
аймақтық билікпен өзара байланыс қалыптасады.
Аймақтық деңгейде ұлттық диаспоралар туралы
қоғамдық пікірді қалыптастыру мен меңгеру өте маңызды.
Әртүрлі социалогиялық құрал-жабдықтардың көмегімен
байырғы тұрғындардың көңіл-күйі, ұлттық диаспораларға
қатынасы, байырғы және байырғы емес халықтардың
арасындағы мәдени дистанция туралы көрсеткіш
анықталады. Бұндай зерттеудің ғылыми, сонымен бірге
практикалық маңызы бар.
Ұлттық диаспора мәселелеріне деген қызығушылық
осы диаспора өкілдерінің дауыс үшін күресі кезінде саяси
бірлестіктер кезеңінде туындайды. Сосын бұл
қызығушылық саябырсиды немесе саяси қызметкерлерге
немесе жергілікті билікпен байырғы тұрғындарды
“бөтендерге” айдап салушылық сияқты құбылыс
байқалады. Көбіне осы негізде шынайы қақтығыстар
болып отырады.
Көмек берушілер мен көмек алушылар арасындағы
табиғи органикалық байланыс заң түрінде емес, салт-
*дәстүр аясында құрылған. Кімге көмек көрсетілсе, сол
адам көмек көрсеткен адамға бағынышты болған. Олар
көмек берушілерге ризашылық сезімде болған. әлеуметтік
жұмыстың пайда болуы бірте-бірте қоғамның салт-
дәстүрлік ұстанымын бір жаққа ысырды. Мысалы,
жалпыға бірдей болын тоқтатып, алайда ол жойылып
кетпей, басқа әлеуметтік институттар арасынан өз орнын
тапты. Индивидтіктің өзіндік революциясы пайда болды:
егер бұрын адам дәстүрлі қоғамда өмір сүру, қызмет ету
тек өзінің қоғамдағы орнына байланысты көмек алатын
болса, ол уақыт өте келе одан арылып, индивид болып
қалыптаса бастады. Ол енді ата-бабасымен жоғарғы
атағына сүйенбей өзінің күшіне сенуге талпынады. Осыны
білген әлеуметтік көмектің бүкіл идеологиясы жеңілділік
пен жеңілдікті пайдалану концепциясына сүйенеді.
Жеңілдікті пайдалануға адамдардың барлығы құқылы
емес, тек бір қатарларына ғана артықшылық беріледі.
Қазіргі әлемдік практика көрсетіп отырғандай,
әлеуметтік технология көмегімен қоғамдағы әр түрлі
мәселелерді, (саяси, басқару, ақпараттық және тагы
басқа) мәні мен сипатының көлеміне қарай шешуге
болады. Әлеуметтік өзгеруінің объектісі мен
субъектісінің
қиындығы,
әлеуметтік
жүмыс
проблемасының кешенділігі оның технологизациясын
қажет етуде. Әлеуметтік жүмыстың технологизациясы
жекелеген операциялармен, процедура түрлерін
бөліп көрсетуге мүмкіндік береді. Осыдан келе
әлеуметтік мәселлер өзінің ішінде бірнеше мәні жагынан
төмен мәселелерге бөлінеді, мүның әр қайсысын өзіндік
стандартты әдістермен шешуге болады.
Жергілікті деңгей. Жұмыс бастылық, бейімделу
сұрақтары полиэтникалық мәдениетпен этностардың
өзара әрекеті болатын нақты жергілікті деңгейде
шешіледі. Тұрғылықты халықтың
“бөтендерге”
қатынасына көптеген мәселелер туындауы мүмкін.
Ұсынылған әдебиеттер
1.
Технологии социальной работы: учебник/под
общ. ред. проф. Е.И.Холостовой. – М., 2003
2.
Социальные аспекты прав человека в
документах мирового сообщество. – М., 1996
3.
Булатецкий Ю.Е., Мошняга В.П. Миграционные
процессы и миграционная политика. – М., 1993
4.
Витковская Г.С. Вынужденная миграция:
проблемы и перспективы. – М., 1993
5.
Лебедева Н.М. Социальная психология
этнических миграции. – М., 1993
15 тақырып Тұрақты мекен-жай жоқ адамдармен әлеуметтік
жұмыстың технологиясы және оны ұйымдастыру. Қанғыбастықтың
әлеуметтік шығу негізі мен себептері. Баспанасыз және қаңғыбастық.
Балалар баспанасыздығы. Тұрақты мекенжайы жоқ тұлғалардың
сипаттамасы. «ТЖБ»,| тұрақты бас панасы жоқ| тұлғаларымен
ұйымдастырушылық құқықтық жұмысының негізі. Тұрақты мекені жоқ
тұлғалармен әлеуметтік жұмыс жүргізудің негізгі бағыттары.
«ТЖБ»тұлғаларына көмек көрсететін әлеуметтік мекемелердің типтері|
түнде қону үйлері, әлеуметтік бейімделу орталықтары, әлеуметтік
жетімханаларт.б.|. Осы мекемелердегі жұмыстың технологиясы. Тұрақты
мекен жайы жоқ тұлғаларға қоғамдық ұйыдардың көрсететін көмектерінің
ісәрекеттері.
4 Практикалық сабақтардың мазмұны
1-тақырып. Әлеуметтік технология, мәні, классификациясы, «әлеуметтік
технология» түсінігі.
Әлеуметтік технология: типі, түрі.
Әлеуметтік технологияның көп қырлығы; оның көп қырлығының
анықтамасы, факторлары. әлеуметтік технологияны дифференциялау.
Әлеуметтік жұмыс технологиясы оқу пәні ретінде. әлеуметтік
жұмыстын технологиялары және оларды топтастыру.
2-тақырып Әлеуметтік жұмыс әдістері мен технологиясы: өзіндік
байланысы
Классификация деңгейі, технология, әдістің орны мен рөлі.
(субъективті деңгей, функциональдық денгей).
Әлеуметтік жұмыс практикасындағы әдіс пен технологияның өзіндік
байланысы.
3-тақырып Әлеуметтік жұмысты ұйымдастыру әдістері
Басқару әлеуметтік құбылыс ретінде.
Ұйымдастыру – бөлу әдісі; оның классификациясы.
Басқару функциясындағы классификациясы.
4-тақырып Әлеуметтік жұмыстағы социологиялық әдістер.
Әлеуметтік жұмыстағы социологиялық зерттеу.
Социологиялық сұрақ жүргізу әдістері мен принциптері. Әлеуметтік-
монгиторинг технология ерекшеліктері.
Әлеуметтік мониторинг технология еркшеліктері. Әлеуметтік
жұмыстағы жеке адам социологиясы.
5 -тақырып Әлеуметтік жұмыстағы психологиялық әдістер.
Әлеуметтік жұмыстағы психология білімінің рөлі мен мәні.
Әлеуметтік жұмыстағы бихевиористіқ бағыттар.
Когнитивті психология.
Гуманистік бағыт.
6–тақырып Әлеуметтік жұмыстағы педагогикалық әдіс.
Әлеуметтік жұмыстағы педагогика мәні мен мазмұны. Әлеуметтік жұмыс
Достарыңызбен бөлісу: | 
