интербелсенді
құралдардың
көмегімен
мұғалімнің,
оқушының
шығармашылықпен жұмыс істеуіне жол ашылып отыр. Сондықтан оқу
тәрбие үдерісінде үнемі жаңа оқыту құралдарының мүмкіндіктерін ұтымды
пайдаланып, оған білім алушыларымызды үйрету – әр педагогтың басты
міндеті.Осы шарттарды дұрыс орындағанда ғана, біз күткен нәтижеге қол
жеткізіп, оқушылардың пәнге деген қызығушылығын тудыра аламыз. Оқу
барысында үйренушілер әрқашанда белсенді болып, өзіндік пікір
қалыптастырып, өз ойларын дұрыс жеткізе білуге, өз көзқарасын дәлелдеуге,
пікірталас жүргізуге, басқаларды тыңдауға, өзге пікірді сыйлауға үйренеді.
Ал, мұндай азамат бәсекеге қабілетті, білімді, білікті, өресі жоғары, ел
болашағын ойлайтын тұлға болып қалыптаса алады.
31
СЕКЦИЯЛЫҚ МӘЖІЛІС БАЯНДАМАЛАРЫ
І секция тақырыбы
«Орта білім беру мазмұнын жаңарту шеңберінде мемлекеттік
тілді меңгерту арқылы ұлттық құндылықтарды дәріптеу,
дәстүр мен жаңашылдықты ұштастырудың жолдары»
РИТОРИКА КЛАССИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ
Курбанова Г.В.
И.О.начальника кафедры казахского и русского языков Алматинской
академии имени Макана Есбулатова, майор полиции
Двадцатое столетие характеризуется ростом коммуникативной
активности людей во всех сферах их деятельности, особенно в сферах,
которые называются сферами "повышенной речевой активности"
(дипломатия, журналистика, филология, юриспруденция, философия,
политология, экономика, социология, медицина и т. д.), где слово является
профессиональным инструментом, которым должны владеть специалисты,
работающие в этих сферах деятельности, как, например, хирург умеет
работать скальпелем, и художник – кистью. Однако подлинную силу имеет
лишь слово, насыщенное смыслом.
Мастерство владения словом демонстрировали выдающиеся деятели –
ораторы XIX в. и начала ХХ в.: историки В. О. Ключевский (1841–1911), Т.
Н. Грановский (1813–1855), М. П. Погодин (1800–1875), педагог и врач,
основоположник научной системы физического воспитания П. Ф. Лесгафт
(1837–
1909), естествоиспытатель К. А. Тимирязев (1843–1920), юристы А. Ф.
Кони (1844–1927), Ф. Н. Плевако (1842–1908), П. С. Пороховщиков (1867–
1920) и многиедругие.
Обращаясь к эпохам ушедшим, нельзя не отметить, что в целом
уровень речевой культуры общества в Европе в ХІХ в. и в России впервые
послереволюционные годы был несравненно выше того, что мы имеем
теперь, спустя почти столетие. Почему же это произошло? Причина, по
мнению профессора А. К. Михальской, имеет глубокие социально-
исторические основания: "Слово, которое слишком часто использовалось в
нашем столетии (ХХ в.) как лживый покров действительности, как
инструмент обмена, как орудие манипулирования людьми, во многом
утратило свою изначальную ценность, свой священный (сакральный) смысл,
девальвировало, как денежные знаки, при гиперинфляции"
Конец ХХ столетия ознаменовался развитием демократических
процессов в самостоятельных государствах, образованных на месте бывших
советских республик, активностью общественной жизни и потребностью в
средствах, которые могли бы объединить разрозненное, распавшееся,
32
враждующее человечество. Одним из таких эффективных средств
объединения человечества и является слово – нравственное, полное смысла.
Выполняя этическую задачу, слово вызывает одобрение и восхищение.
"Молчание отдаляет более, чем расстояние", – говорят французы. Человек, не
умеющий поддержать беседу, принять в ней участие, чувствует себя
неловко, лишним в обществе и потому стремится к одиночеству. Однако, как
и всем людям, ему свойственна потребность поделиться с другими своими
мыслями, чувствами, услышать их мнение, а также узнать об их мыслях и
чувствах. Эта потребность, оставшись нереализованной, создает душевный
дискомфорт, порождает различные комплексы: чувство неполноценности,
боязнь людей. И как следствие возникают трудности во всех сферах жизни –
как на бытовом уровне, так и в профессиональной деятельности. Такие люди
обычно ведут замкнутый образ жизни, они не имеют друзей, им трудно
создать семью. В карьере их также обходят "общительные" и "раз-
говорчивые" – коммуникабельные коллеги. Да и в любом трудовом
коллективе наиболее благоприятное впечатление складывается о тех
работниках, которые могут толково, интересно высказать свое мнение по
профессиональным вопросам (не путать с говорунами, которые к месту и не
к месту любят вставить словечко).
Красноречие – слово русского происхождения, означает умение
говорить «красно (т. е. красиво) и тем преклонять других к своему мнению»
(М. Ломоносов). Можно ли ставить знак равенства между красноречием и
ораторским искусством? Одни ораторы (например, судебные ораторы А. Ф.
Кони, Ф. Н. Плевако) различали эти термины, считая, что красноречие – «это
дар слова», волнующий, увлекающий слушателей красотой формы,
яркостью образов и силою метких выражений, а ораторское искусство – это
умение, сформированное годами, говорить грамотно и убедительно.
Красноречие, по их убеждению, является природным дарованием,
развиваемым трудом, а ораторскому искусству можно учиться и человеку,
лишенному природного дарования. Другие ораторы считают, что
«
красноречие» и «ораторское искусство» понятия тождественные и означают
искусство публичной (монологической) речи. Так, например, Марк Туллий
Цицерон – величайший политический деятель, писатель и оратор не только
античности, но и всего последующего периода, считал, что «красноречие
есть нечто такое, что и труднее, чем это кажется, и рождается из очень
многих знаний и стараний». В трактате «Об ораторе» (55 г. до н. э.),
посвященном красноречию,
Цицерон пишет:
«
Я
неоднократно
присматривался к людям необыкновенным и одаренным необыкновенными
способностями, и это навело меня на такой вопрос: почему среди всех наук и
искусств красноречие выдвинуло меньше всего замечательных
представителей. История Рима дала множество замечательных полководцев,
политиков, философов, математиков, поэтов. В тоже время хороших
ораторов очень долго не было вовсе, а сносных – едва найдется по одному на
каждое поколение».
33
Достарыңызбен бөлісу: |
