Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi еуразия гуманитарлық институты

              54 

 

3) информационность,  что  обеспечивает  возможность  соотнесения  количественной 

оценки  за  выполнение  теста  с  порядковой  или  интервальной  шкалой  измерений,  а 

полученные результаты должны быть легко читаемыми; 

4) пригодность для быстрой математической обработки результатов. 

К  сожалению,  на  практике  использование  тестовых  заданий  на  этапе  дошкольного 

образования не всегда соответствуют данным требованиям.  

Тестирование  проводится  как  с  отдельными  детьми,  так  и  в  группах.  Основным 

недостатком  групповых  тестов  является  снижение  возможностей  у  экспериментатора 

добиться  взаимопонимания  с  испытуемыми,  заинтересовать  их  заданием.  Кроме  того,  при 

групповом тестировании затруднен контроль над функциональным состоянием детей, таким 

как тревожность, усталость и др. Иногда для, того чтобы понять причины низких результатов 

по  тесту  какого-либо  ребенка,  следует  провести  дополнительное  индивидуальное 

собеседование. 

Специфика  дошкольного  возраста заключается  в  том,  что все  психические  процессы 

очень  подвижны  и  пластичны,  а  развитие  потенциальных  возможностей  ребенка  в 

значительной  степени  зависит  от  того,  какие  условия  для  этого  развития  создадут  ему 

педагоги и родители. 

Отметим,  реальные  способности  ребенка  могут  проявиться  достаточно  поздно,  и  то 

образование, которое он получает, в большой мере способствует их проявлению. Известное 

понятие  Л.С.  Выготского  «зоны  ближайшего развития»  особым образом  фиксирует  именно 

этот факт. Поэтому, определяя индивидуальные особенности ребенка дошкольного возраста, 

очень важно учитывать «склонности», выступающие основой его дальнейшего развития. Эта 

специфика  не  позволяет  считать  результаты  диагностики  (даже,  если  они  достоверны) 

устойчивыми  и  определяющими  судьбу  ребенка.  Любое  достижение  ребенка  дошкольного 

возраста на каждом этапе его развития является промежуточным и служит лишь основанием 

для выбора педагогом программ, технологий, методов для последующей работы с ним. 

Как  показывает  наша  многолетняя  практика  работы  в вузе  (дисциплина  «Психолого-

педагогическая  диагностика  личности  дошкольника»),  при  проведении  диагностики 

допускаются следующие типичныеошибки:  

1.  Используются  технологически  не  проработанные,  не  апробированные,  имеющие 

сомнительную  научную  и  практическую  ценность  методы  диагностики.  Результаты  такой 

диагностики не отражают реальной картины развития ребенка. 

2.  Чаще  всего  в  практике  дошкольного  образования  тестирование  детей  происходит 

дважды  –  перед  началом  обучения  и  в  конце  учебного  года  (входное  и  итоговое 

тестирование),  необходимо  проводить  тестирование  три  раза  в  год.  Входное  тестирование 

через  две  недели  пребывания  ребенка  в  образовательном  учреждении,  после  адаптации 

ребенка к новым условиям. Второе тестирование – середина учебного, дается характеристика 

динамики  развития  дошкольников,  и  в  случае  необходимости  происходит  корректировка 

программ, заданий. Итоговое тестирование – конец учебного года, диагностика проводится с 

целью определения результатов обучения и выработки рекомендаций родителям и педагогу. 

3.  Навешивания на ребенка «ярлыка» – негативное влияние на развитие личности и 

дальнейшую образовательную траекторию ребенка. 

И  главное,  специалисту  дошкольного  образования,  диагностирующему  ребенка, 

необходимо  найти  ответы  на  два  главных  вопроса:  с  какой  целью  осуществляется  эта 

деятельность и как будут использованы ее результаты? 

 

Литература 

1.  Булыко А.Н. Современный словарь иностранных слов. – М.: Мартин, 2006. – 848 с. 

2.  Майоров А.Н. Тесты и их виды // Школьные технологии. – 1998. – № 4. – С. 176–181. 

 

 

              55 

 

Чистов В.В. 

г.Алматы (Казахстан) 

 

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ КАЗАХСКОГО НАРОДА КАК ВАЖНЕЙШЕЕ 

УСЛОВИЕ СТАБИЛЬНОСТИ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ 

 

Проблема  создания  и  сохранения  семьи  в  современном  обществе  является  одной  из 

наиболее  значимых.  В  советское  время  были  нарушены  многовековые  духовные  традиции 

казахского  народа,  связанные  с  институтом  семьи.  Было  нарушено  традиционное 

празднование  свадеб  в  соответствии  с  национальными  традициями,  дачи  калыма 

(вознаграждения)  за  невесту  и  совершение  многих  свадебных  обрядов.  Женщины,  ранее 

хранившие  целостность  семьи,  получили  свободу  и  равенства в  правах,  что  способствовало 

их  эмансипации,  что  привело  к  большому  количеству  разводов  в  советское  время  и  росту 

неполных семей, в которых мальчики не могли получать подлинного мужского воспитания и 

часто становились феминизированы от чрезмерной женской опеки.  

Следует  заметить,  что  в  соответствии  с  древними  традициями  тюркских  народов 

отношение  к  женщине  было  всегда  уважительным,  т.  к.  она,  прежде  всего,  «мать», 

продолжательница рода и каждый мужчина, настоящий джигит должен быть ее защитником, 

а  также  и  защитником  своих  сестер,  всех  родственников,  всего  своего  народа.  Казахские 

семьи  никогда  не  распадались,  ибо  уже  с  детства  давалась  психологическая  установка  на 

будущую  семью,  с  детства  чётко  определялись  и  закреплялась  в  подсознании  гендерные 

роли.  Традиционная    постоянная  забота  о  женщине-матери  обеспечивала  стабильность 

семьи. Родительские наставления всегда были весьма вескими и убедительными. Ослушание 

могло  вызвать  отречение  от  непослушной  дочери,  лишение  ее  наследства  и  родительского 

благословения.  Действовал  закон  «стерпится  –  слюбится»,  который  в  полной  мере 

обеспечивал прочность тюркской семьи. 

По  мнению  А.Кодара,  культура  тюрков-кочевников  и  их  психология  в  целом 

«патерналистична»,  т.е.  ориентирована  на  мужчин,  которые  были  обязаны  оберегать  покой 

семьи  и  заботиться  о  ее  благополучии.  В  этой  связи  гендерная  дифференциация  поведения 

всегда  имела  строгую  психологическую  направленность.  Мальчик  должен  был  стать 

джигитом-батыром,  защитником  рода,  общаться  с  мальчиками,  быть  среди  мужчин,  а 

девочка призвана стать продолжательницей и хранительницей рода. Ее место возле матери, 

затем возле мужа. На закрепление этих установок в сознании были направлены практически 

все  средства  психолого-педагогического  воздействия  в  семейном  воспитании.  Тюркские 

девушки  росли  более  свободными,  чем  арабские  и  персидские,  т.к.  они  не  должны  были 

носить  чадру,  паранджу,  не  вели  затворнический  образ  жизни,  ибо  были  кочевниками,  и 

вокруг  были  все  свои.  Они  наравне  с  джигитами  участвовали  в  конных  соревнованиях  и 

других молодежных играх, таких как «Алтыбакан» (Качели), «Догони девушку», могли петь 

и садиться в передний угол юрты рядом с почтенными гостями «ак суйек» («белая кость»).  

Тюркские и далее казахские пословицы имеют выраженный дидактический характер: 

«Дети  без  воспитания  несчастнее  круглых  сирот»;  «воспитай  старшего,  а  младший  сам 

научится»  [1].  Они  демонстрируют  заботу  о  подрастающем  поколении  и  приобретении 

знаний.  В  героическом  эпосе  тюрков  о  легендарном  народном  целителе  Коркут-ата 

подчеркивается  роль  женщины  в  создании  семейного  счастья  и  отмечается,  что  «дочь  без 

примера  матери  наставления  не  примет,  сын  без  примера  отца  угощения  не  устроит»  [2]  и 

«опора  дома  лишь  та  женщина,  которая  может  хорошо  потчевать  гостя»  [2].    Сын  всегда 

выступает  как  продолжатель  рода  и позже  как  глава  семьи.  В  случае  необходимости он,  не 

жалея  жизни,  должен  встать  на  защиту  чести  своего  отца  и  своей  семьи.  «Хороший  сын  – 

счастье,  огонь  в  очаге  не  погаснет»,  «отцу  достаётся  сын  для  славы»;  «грубому  сыну,  от 

которого  нет  славы  имени  отца,  лучше  бы  не  родиться  на  свет»  [2].  Лишь  сыном,