Атты VII халықаралық Ғылыми-əдістемелік конференция жəне қазақ психологиялық ҚОҒамының І қҰрылтай съезінің

56 

3.  Комментариик «Концепции развития образования Республики Казахстан до 2015 г.»// Южный 

Казахстан, ОФИЦИОЗ,26 декабря 2003 г. 

4.  Государственная Программа развития образования в Республики Казахстан на 2005-2010 годы // 

Казахстанская правда, 16 октября, 2004г. 

5.  Марьенко И.С. «Оқушылардың саналы тəртіпке жəне мінез-құлық мəдениетіне тəрбиелеу», Алматы-

1987. 

6.  Андреева Г.М. Психология социального познания.-М.,1997.-307 с 

7.  Архангельский Л.М. Ценностные ориентации и нравственные развитие личности.- М., 1978.-220 с. 

8.  Сурина И.А. Ценностные ориентации как предмет социологического исследования.-М.,1996.- 93 с. 

9.  Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии в 2-х т.- Т.2.-М., 1989. -С.68 

10.  Спиркин А.Т. Сознание и самосознание. -М., 1972.-203 с. 

11.  Миславский Ю.А.Саморегуляция и активности личности в школьном возрасте. – М., 1991. – 142 с. 

12.  Жеткіншектердегі этностық сəйкестік жəне этномəдени құндылықтар // Ізденіс. Гуманитарлық 

ғылымдар сериясы. – 2005. – №3. -323-327 бб.  

13.  Əлеуметтік-экономикалық өзгерістер жағдайындағы жеткіншектердегі құндылыққа бағдарланудың 

психологиялық ерекшеліктері //Қазақстан Республикасы модернизациясының өзекті мəселелері: 

Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары. – Алматы, 2005. -233-235 бб.  

14.  Жеткіншектердегі этностық сəйкестіктің даму мəселелері //Қазақстандық өркениет: Адамның 

əлеуметтенуі мен бейімделу мəселелері: Халықаралық ғылыми конференция материалдары. – Алматы, 

2005. -275-277 бб.  

15.  Жеткіншектердің тұлғалық дамуындағы құндылықтарға бағдарлану //Ұлт тағылымы. Гуманитарлық 

ғылымдар сериясы. – 2005. – №4. -266-270 бб.  

16.  Қазіргі жаңа жеткіншектердегі құндылықтарға бағдарлану мен этномəдени құндылықтар //ҚазҰУ 

хабаршысы. Психология жəне социология сериясы. – 2005. – №1 (14). – 57-62 бб.  

 

 

Шарипова М.Ё. 

(Республика Таджикистан, г. Душанбе,  

Таджикский национальный университет) 

 

ОСОБЕННОСТИ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ  

В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ  

 

Понятие  этническое  самосознание  понимают  как  равнозначную  понятию  этнической 

идентичности,  оно  формируется  на  основе  социализации,  инкультурации  и  дифференциации  своей 

этнической группы с другими. Этническое самосознание отражает специфику и особый образ жизни 

личности и способствует выработке общих психологических черт у представителей одной культуры. 

На  формирование,  развитие  личности,  ее  сознания  и  мировосприятия  существенное  влияние 

оказывают  воспитание  и  обучение,  которые  проявляются  через  призму  культуры  и  культурных 

ценностей.  Человек  воспринимает  окружающий  мир  посредством  культурных  паттернов,  которые 

далее  трансформируются  в  личностный  смысл,  в  сознание,  в  этническое  самосознание  или 

этническую  идентичность.  Культурно  и  этнически  детерминированный  мир  является  основой 

социализации  каждого  индивида [1;2]. А  соответственно  и  способствует  развитию  мнения, 

самомнения,  мышления,  сознания  и,  конечно  же,  этнического  самосознания  личности,  что  вносит 

свой  вклад  в  формирование  и  проявление  жизненных  ценностей,  ценностных  ориентаций, 

стереотипов, предубеждений и смысла жизни.  

Жизнь  складывается под непосредственным  влиянием  ориентаций  на  определенные  жизненные, 

этнические  и  культурные  ценности.  Процесс  постановки  жизненных  целей  и  программ,  их 

соотнесение с окружающими обстоятельствами и своими возможностями, их реализация во многом 

являются  культурно-обусловленными.  Культурно  детерминированными  также  являются  уровни 

субъективной реализованности и результативности личности, ее целенаправленности, насыщенности 

и контролируемости жизни, но каковы их особенности, в силу их неизученности, – неизвестно. Таким 

образом,  нам  представляется  интересным  проанализировать  данные,  полученные  в  нашем 

диссертационном исследовании, по параметру соотнесения уровня этнокультурной идентичности со 

смысложизненными  ориентациями,  а  именно:  выявить  наличие  связей  и  оценить  значимость  этих 

связей  между  уровнями  этнокультурной  идентичности  и  смысложизненными  ориентациями 

личности.  Были  получены  интересные  данные.  Соответственно  цели  данного  анализа  из  общей 

выборки выделена часть, это студенты – представители таджикской национальности. Эта группа (эта 

часть выборки) была условно разделена по параметрам этнокультурной идентичности на три группы: 

с  высоким,  средним  и  низким  уровнями  этнокультурной  идентичности.  Для  диагностики 

осмысленности  и  контролируемости  жизни  был  использован  тест  «Смысложизненные  ориентации» 

(Дж.  Крамбо  и  Л.  Махолика  в  адаптации  Д.А. Леонтьева).  Тест  позволяет  оценить  наличие  целей  в 

57 

будущем,  определить,  воспринимает  ли  человек  свою  жизнь  в  настоящее  время  интересной  и 

эмоционально  насыщенной,  а  также  позволяет  выявить  самооценку  продуктивности, 

результативности  и  осмысленности  прожитой  части  жизни,  наличие  веры  в  собственные  силы, 

способности свободно принимать решения и воплощать их в жизнь.  

Важно  отметить,  что  под  этнокультурной  идентичностью,  в  нашем  исследовании,  мы  понимали 

не только уровень идентификации личности со своей национальностью, этносом, но и культурой, к 

которой она принадлежит, в нашем случае, культура Востока.  

Согласно  полученным  результатам  представителям  группы  с  высоким  уровнем  этнокультурной 

идентичности  более  свойственно  видеть  смысл  жизни  в  том,  чтобы  просто  жить,  воспринимать 

процесс  своей  жизни  как  интересный,  эмоционально  насыщенный  и  наполненный  смыслом,  чем 

представителям группы с низким уровнем этнокультурной идентичности (p=0,004). Это может быть 

следствием  такой  особенности  таджикской  культуры,  как  благодарность  Богу  за  имеющееся, 

поскольку  утверждается: «Радуйся  тому,  что  у  тебя  есть  (как  ты  живешь)» [3]. В  таджикской 

культуре  много  национальных  праздников,  обычаев,  традиций.  Представителям  с  высоким  уровнем 

этнокультурной  идентичности  свойственно  придерживаться  обычаев  и  придавать  им  большое 

значение, вследствие чего их жизнь оказывается наполненной различными событиями, в которых они 

сами активно участвуют, что и выражается в высоких результатах процесса жизни.  

Относительно  восприятия  жизни  в  настоящем  как  интересной  и  наполненной  смыслом – жизнь 

кажется  им  более  интересной  с  повышением  их  уровня  этнокультурной  идентичности.  С  высоким 

уровнем  этнокультурной  идентичности  показатель  процесса  становится  выше.  Заботы  таджиков 

связаны во многом с текущим периодом жизни, нежели с будущим – это может быть связано также с 

большей  численностью  членов  их  семей,  что,  соответственно,  ведет  к  увеличению  количества 

контактов, взаимоотношений, общения, что также может повлиять на ощущение полноты жизни. Это 

различие  также  может  быть  объяснено  размером  семьи.  Если  таджики  с  низким  уровнем 

этнокультурной  идентичности  более  современны  и  следуют  во  всем  своим  стандартам,  своему 

мнению,  у  них,  как  правило,  наблюдается  меньшая  численность  членов  семьи.  Во  многом  по  этой 

причине, как мы полагаем, и наблюдается самый низкий показатель процесса жизни. 

Таким  образом,  можно  охарактеризовать  особенности  смысложизненных  ориентаций  в 

зависимости  от  уровня  этнического  самосознания:  люди  с  низким  уровнем  этнокультурной 

идентичности  (речь  о  нашей  выборке)  отличаются  меньшей  субъективно  осмысленностью  жизни,  а 

также  меньшей  целеустремленностью  и  удовлетворенностью  результатом  и  процессом  жизни,  а 

также они меньше контролируют и осмысливают себя и свою жизнь в целом.  

Такие  же  показатели  в  удовлетворённости  жизнью  в  настоящем.  Люди  с  высоким  уровнем 

этнокультурной идентичности отличаются лучшей субъективно осмысленностью  жизни, они  лучше 

осознают  свои  цели  и  более  настойчивы  в  их  достижении,  более  удовлетворены  прошлым  и 

настоящим  и  чувствуют  свою  способность  управлять  своей  жизнью,  у  них  также  несколько  выше 

показатели контролируемости жизни. 

 

Рисунок 1 – Показатели осмысленности и контролируемости жизни у представителей групп с низким и высоким 

уровнями этнокультурной идентичности (для наглядности приведём данные крайних групп) 

где: * – p≤0,05, ** – p≤0,01 

(Прим. ЛКЯ – локус контроля – Я. ЛКЖ – локус контроля – жизнь. СЖО – смысложизненные ориентации) 

0

20

40

60

80

100

120

Низкий 

Высокий