212
«ИННОВАЦИЯЛЫҚ ТЕХНОЛОГИЯЛАРДЫ БІЛІМ БЕРУ ҮРДІСІНЕ ЕНДІРУ-САПАЛЫ БІЛІМ НЕГІЗІ»
атты аймақтық ғылыми-әдістемелік конференция материалдары
16 ақпан 2018ж
ыл
гуманизма, патриотизма, интернационализма, воспитания в труде, учета возрастных и
индивидуальных особенностей учащихся. Среди методов воспитания, важным, ученый
считает метод примера среди средств: – родной язык, родную литературу, национальное
искусство. Основные категории нравственного воспитания школьников рассматривал с
позиций культурно-исторического подхода [4].
Выдающийся поэт, прозаик, переводчик и педагог М.Жумабаев проблемам обучения
и воспитания посвятил, как известно, ряд учебников и методических пособий. Среди них
особое место принадлежит его «Педагогике», где раскрыты истоки нравственного
воспитания, его содержание, принципы, цель и задачи, пути, формы, методы и средства
формирования морального облика личности [4].
М. Ауезов, понимавший, что культурное наследие имеет и научное и практическое
значение, в своих трудах высоко оценивал памятники национальной культуры и истории.
Потому что только богатое наследие прошлого, раскрывающее страницы истории своей
национальной культуры и формирующее смысл и значение ушедших времен и столетий,
может всесторонне раскрыть характер и сущность сегодняшнего духовного наследия, рост
национального самосознания.
М. Ауезов в своих трудах раскрывает содержание нравственного воспитания
человека, считая одним из важных его составных: гуманизм, патриотизм, интернационализм,
творческое отношение к труду [4]. По убеждению ученого-педагога главными средствами
формирования морального облика учащихся являются родной язык, литература, устное
народное творчество, обычаи и традиции.
Итак, внимательный анализ и обобщение этих идей мыслителей и педагогов
прошлого является важным этапом в создании современной теории духовно-нравственного
формирования студенческой молодежи в педагогическом процессе.
Научная разработка проблемы исследования связана с раскрытием двух объемных
дефиниций, таких как «духовность» и «нравственность». Являясь одним из наиболее
популярных в рассуждениях о вечной философской проблеме, термин «духовность» тесно
связан с целым рядом родовых понятий («дух», «душа», «духовность»).
В научной литературе и исследованиях, посвященных проблеме духовности, накоплен
достаточный теоретический и эмпирический материал, необходимый для уяснения сущности и
содержания феномена духовности студента.
В «Педагогическом энциклопедическом словаре» нравственность понимается: а)
нравы, как практикуемые формы поведения, б) мораль, закрепленная традицией и вековой
привычкой, в) мораль на уровне ее общественных проявлений - в отличие от морали как
феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки,
совокупности объективных и безусловных норм [5].
Раскрытие генезиса научных представлений о духовности человека выявило, что
проблема духовности как сложного, целостного, личностного образования является
междисциплинарной проблемой. Обращение к другим наукам вызвано и тем, что категория
«духовность» приобрела статус междисциплинарной, фиксирующей в каждой науке области
ее значений. Это требует, чтобы анализ нашей проблемы осуществлялся от философско-
этического, психологического уровня к педагогическому.
На философско-этическом уровне духовность есть синтез эмоционального,
нравственного и интеллектуального потенциалов личности. Духовность выражается в
потребности общения с искусством, в стремлении к активному, осознанному, творчески
созидательному самовыражению, стимулирующему духовное совершенствование.
На психологическом уровне раскрываются предпосылки и основания духовности,
обосновываются механизмы ее воспитания.
Педагогический уровень исследования дает возможность конкретизировать научное
представление о понятии «духовность студента», раскрыть содержание и способы воспитания
духовности студента.
213
«ИННОВАЦИЯЛЫҚ ТЕХНОЛОГИЯЛАРДЫ БІЛІМ БЕРУ ҮРДІСІНЕ ЕНДІРУ-САПАЛЫ БІЛІМ НЕГІЗІ»
атты аймақтық ғылыми-әдістемелік конференция материалдары
16 ақпан 2018 жыл
Постановка и возможное решение этой проблемы удовлетворяет не только теоретический
интерес педагогической науки, но и запросы педагогической практики. Научно-теоретический
анализ исследуемой проблемы позволил нам уточнить сущность понятия «духовно-
нравственное воспитание», под которой мы понимаем двуединый процесс,
ориентированный на непреходящие человеческие ценности, направленный на
формирование нравственного сознания, нравственных чувств, нравственного поведения
обеспечивающий высший уровень устремления личности к совершенству, развитию и
саморегуляции,
положительного
отношения
к
самому
себе
и
окружающей
действительности, ориентированный на непреходящие человеческие ценности.
Сохранение целостности казахстанского общества является в сегодняшних условиях
главной ценностью по пути формирования социального диалога между жителями молодого
государства. Это позволяет наводить мосты и находить точки соприкосновения друг с
другом в транзитном обществе. В Государственной программе развития образования до
2020 года определено, что цель казахстанского образования в эпоху глобализации - не
только и не столько как передача знаний, а воспитание человека, способного
самостоятельно работать, стремящегося к саморазвитию [6]. Школа призвана обеспечить
трансляцию национальной культуры и формирование национального самосознания,
развитие студента от родной культуры к общеказахстанской.
Использование казахского этнопедагогического наследия, как фактора духовно-
нравственного воспитания студентов, осуществляется в целостном учебно-воспитательном
процессе в единстве и взаимосвязи воспитания и обучения. Как всякая система
педагогический процесс направленный на духовно-нравственное воспитание, состоит из
взаимосвязанных компонентов: цели, задачи, содержания, средств, методов, формы.
Цель духовно-нравственного воспитания студентов мы определяем как
формирование личности, способной к совершенству, развитию, саморегуляции,
обладающей высокой культурой отношения к себе как к гражданину Республики
Казахстан, к обществу, к людям.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Закон Республики Казахстан «Об образовании» от 27 июля 2007 года № 319-III/
«Казахстанская правда» от 15 августа 2007 года № 127.
2. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч.: т 4. – Алма-Ата, 1968. -592 с.
3. Алтынсарин Ы. Собр. соч.: Т-11. – Алма-Ата: Наука, 1976.-423 с.
4. Антология педагогической мысли Казахстана /Сост.К.Б. Жарикбаев, С.К. Калиев.-
Алматы: Рауан, 1995. – 512 с.
5. Педагогический энциклопедический словарь /Гл.ред.Б.М.Бим-бад; Редкол.: М.М.
Безруких, В.А.Волотов, Л.С.Глебова и др.-М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. -
528 с.
6. Послание народу Казахстана - Лидера нации Нурсултана Назарбаева «Стратегия
«Казахстан-2050»
-
новый
политический
курс
состоявшегося
государства.http://www.zakon.kz (дата обращения 24.04.2013).
Достарыңызбен бөлісу: |
