2-китап indd

386

массе  тюркоязычных  сочинений  данный  словарь  представляет 

непосредственно кыпчакскую лексику.

Надо сказать, что имеющиеся в научном обиходе старокыпчакские 

письменные памятники /Курышжанов Д., 1-52/ средневековых /разных 

по национальности: турков, арабов, иранцев и до. и выходцев из разных 

регионов: Дешт-и Кыпчака, Египта, Средней Азии, Казахстана, Ирака, 

Малой  Азии  и  т.д./  авторов  в  одном  случае  посвящались  изучению 

лексико-грамматического строя или обучению этому языку, а в другом 

– созданию художественных произведений разных жанров и описанию 

морально-этических  норм,  эстетических  представлений,  а  также 

толкованию кононов шариата и т.д.

Вот  некоторые  из  них:  сочинение  Абу  Хайяна  «Китаб  аль-ирак 

ли-лисан аль-атрак», написанное им в 1313 г., является практическим 

пособием по изучению кыпчакских языков средневековья. Из сочинений 

арабских  филологов  в  Египте  /XV  в./,  посвященных  изучению 

кыпчакских,  огузских  и  др.  языков,  можно  назвать  грамматический 

трактат  «Аль-Каванин  аль-куллия  ли-дабт  аль-лугат  ат-туркие»,  а 

также филологический труд «Китаб ат-тухфат аз-закийе фил-лугат ат-

туркийа» и др. /Н.А. Баскакой, 73/.

Обращают на себе внимание не только географическая локализация 

этих  сочинений  и  указание  на  язык  изучаемого  произведения,  но  и 

наличие  сведений  об  авторах,  составителях  и  переводчиках,  а  также 

о городах и местностях их проживания. Например, среди них немало 

авторов из Средней Азии и Казахстана, из его городов – Фараб, Сыгнак, 

Сауран,  Ясы,  Барчукент  и  др.  Так,  известный  для  своего  времени 

ученый /ХІІІ в./ Хамиди аль-Асими Барчынлиг был выходцем из гор. 

Барчинкент,  что  находится  на  нижней  Сырдарьи.  Другой  ученый,  его 

современник,  Хусам-ад-дин  из  этих  же  краев,  свои  произведения  писал 

на  трех  языках  –  на  красноречивом  арабском  /фасих/,  на  остроумном 

персидском  /малих/  и  на  правдивом  татарском  /т.е.  кыпчакском  -  А.К./  /

сахих/ /В.Б.Бартольд/. Целая плеяда ученых из Фараба /Отрара/ творили свои 

произведения в самых различных направлениях науки /Б.Дербисалин/. Мы 

имеем целую серию литературных произведений авторов из Дешт-и Кыпчака 

и после Золотоординского периода, а также таких культурных центров, как 

Поволжье, Хорезм, Крым и др. Например: «Гулистан» бить-турки» Сейфа 

Сараи /ХV в./ /Э.Наджип/, поэтическое сочинение Кутба «Хусрав и Ширин» 

/В.В.Бартольд. Двенадцать лекции.../. Стихотворное сочинение «Мухаббат-

намэ»  Хорезми,  выходца  из  Восточной  части  Улуса  Джучи  /А.М.Шербак. 

387

Об  «огузнамэ»  и  «Мухаббатнамэ»;  Наджип  Э.Н.  Хореами  «Мухаббат-

намэ».../. Как считают ученые, язык «Мухаббат-намэ» и «Гулистан» является 

смешанным  огузо-кыпчакским  /Шербак  А.М./.  Или  возьмем,  один  из 

памятников на мамлюкско-кыпчакском языке – «Китаб Мукаддима» Абиль 

Лайт-ас Самарканди, который ныне хранится в собрании Стамбула /Рук. № 

1451 Айя София/ и в свое время имел широкое распространение не только 

в государстве Мамлюк, но и за его пределами» Одно из самых древних 

поэтических произведений – поэма «Кисса-и Юсуф» Кул Галия /1183-1236/ 

– рассказ из Корана о делах пророка Якуба ч его сына – праведного Юсуфа, 

ставшего жертвой своих братьев завистников. Это была самой популярной 

поэмой религиозного содержания на кыпчакском языке, переиздававшейся 

более 70 раз только после 1839 г. /М.Усманов/.

Перечень  подобных  письменных  памятников  средневековья  на 

кыпчакских  языках  можно  было  бы  продолжить.  Однако  в  этом  нет 

надобности,  ибо  вполне  достаточно  приведенные  источники,  чтобы 

составить более или менее правильное представление о том, что в каких 

сложных ситуациях и условиях сложился казахский язык, сохранив только 

присущий ему собственный облик.

В  этой  связи,  в  каких  сложных  исторических  условиях  и 

этнолингвистических  ситуациях  ни  сложился  казахский  язык,  особо 

важное значение в этом акте имеют три фактора, на которых базируется 

весь процесс его становления и развития. Они:

а/  собственная  природа  родоплеменных  языков,  составивших  его 

основу;

б/  признание  фактора  преемственности  его  с  древнетюркскими 

языками;

в/ факторы влияния окружающей его языковой и этнокультурной 

среды.

Остановимся на характеристике каждого из этих факторов.

I. Родоплеменные языки, на базе которых сложился казахский язык 

в силу уже известных исторических условий является, основой основ и 

она не конгламиратна и не гомогенна. Иначе говоря, казахский язык, в 

отличие от некоторых тюркских языков и диалектов /напр. узбекского, 

туркменского и др./, опирается на близкие между собою тюркского по 

происхождению  родоплеменные  языки  и  этим,  пожалуй,  объясняется 

одна  из  причин  относительно  быстрого  его  сложения  и  структурной 

монолитности.  Этно-генетическая  гомогенность  структуры  этого 

языка  объясняется  также  тем,  что  родоплеменная  основа  этноса, 

388

во  всяком  случае,  на  обозреваемом  историческом  пространстве 

между X и XV веками на территории Средней Азии и Казахстана не 

подвергалась смешению и ассимиляции, и не включала в свой состав 

иноэтнических  /нетюркских/  компонентов.  Оставаясь  относительно 

«чистым»,  родоплеменные  языки  в  рамках  кыпчакской  языковой 

общности  продолжали  развивать  общие  для  нее  «кыпчакские  черта». 

Именно  этими  обстоятельствами  следует,  пожалуй,  объяснить  столь 

сильное сходство казахского языка со многими кипчакскими языками 

и  диалектами  наличием  немало  общих  и  идентичных  структурных           

/фонетических, лексических и грамматических/ черт.

2.  Структурная  преемственность  казахского  языка  с  древними 

языками до ІХ-Х вв., на наш взгляд, объясняется рядом факторов: во-

первых,  мобильностью  образа  жизни  кочевых  племен  древности, 

обуславливающей  интенсивность  их  общений  и  тесных  контактов, 

во-  вторых,  языковой,  духовной,  на  религиозной,  этнокультурной  их 

близостью;  в-третьих,  общностью  устно-поэтических  традиций  и 

художественно-изобразительных  средств  языка,  что  передовались  из 

поколения в поколение народными сказателями – джирау /в др. тюрк. 

–  «жырағу»/.  Заметим,  что  мотивы  художественных  повествований, 

приемы  словесной  характеристики  образов  и  деяний  их  персонажей 

в  самых  красочных  выражениях,  которыми  изобилуют  казахские 

эпические, народно-поэтические произведения – все это перекликаются 

с языковыми приемами дошедших до нас древних памятников, в том 

числе  и  орхонских,  енисейских  и  таласских  надписях  на  каменных 

стеллах. Надо оговориться, что речь идет здесь в основном о языковой.., 

художественно-литературной  традиции,  а  не  о  конкретных  словах  и 

выражениях, которые за этот исторический период, естественно, подверглись 

серьезным структурам изменениям. Тем не менее, и в этой области можно 

обнаружить немало корневых лексических единиц и словообразовательных 

моделей, схожих и идентичных с таковыми в казахском языке.

3. Исторические события, этнокультурная среда и языковое окружение 

–  все  это,  взятые  в  целом  всегда  было  одним  из  главных  факторов  в 

становлении конкретного языка, в его функционировании и поступательном 

развитии  на  всем  протяжении  его  истории.  Но  в  структурном  его 

формировании наиболее важную роль имеют все же языковое окружение 

и  контакты  с  другими  языками.  В  этом  отношении  казахский  язык  –  не 

исключение,  ибо  в  мире  нет  ни  одного  «чистого»  языка  /без  примеси 

иноязыковых элементов/.