2-китап indd

383

структуре,  так  и  в  языке  и  общественно-культурном  укладе  жизни 

многих  кочевых  народов.  К  таким  событиям,  например  относится  и 

завоевание  Чингизханом  и  его  потомками  /с  начала  ХIII  в./  Средней 

Азии и Казахстана. Это событие, помимо прочего, определенную роль 

сыграло в общей консолидации прежде разрозненных этнических групп 

и локальных объединений тюркских родов и племен в рамках кыпчакской 

языковой  общности  Д.Жубанов,  Ибатов/,  в  которой  они  подвергались 

дифференциации  и  интеграции  по  общим  признакам.  И  это  совпало 

с  периодом  распада  Золотой  орда,  Джучиева  и  Чагатайского  улусов  /

Греков Б.Д., Якубовский А.Ю./, который и привело к образованию ряда 

самостоятельных языков, в том числе и казахского.

Поэтому следует особо остановиться на характеристике кыпчакской 

языковой общности /или союза/, как фактор, сыгравшем на протяжении 

всего средневековия /Х-ХІХ вв./ исключительно важную роль в выработке 

общих  типологических  черт  десятка  близкородственных  тюркских 

языков  и  наречий  и  образовавшем  в  конечном  счете  «кыпчакскую 

группу»,  которая,  в  силу  своей  структурной  компактности  большого 

количества носителей и широкого распространения на всей территории 

Евразии, заняла среди других языковых групп как бы доминирующее 

положение.

Действительно,  судьба  распределилась  так,  что  среди  множества 

родоплеменных языков и наречий, генетически восходящих к общему 

истоку,  но  приобретших  уже  немало  собственных  структурных  черт, 

кыпчакский  компонент  к  ХV  в.  стал  подавляющим  и  кыпчакская 

группа языков в средние века широко функционировали как в Средней 

Азии  и  Казахстане,  так  и  в  Поволжье  и  Закавказии,  как  в  Венгрии, 

так  и  Мамлюкском  Египте  и  Сирии.  Все  это  в  дальнейшем  привело 

к  дифференциальной  интеграции  и  формированию  региональных 

и  локальных  языков.  И  это,  обычно,  происходило  вокруг  крупных 

культурно-административных центров. Уже тогда можно было говорить 

не только о языке тюрков Дешт-и Кыпчака, вообще, но и о языке кыпчаков 

Мамлюка, о языке кыпчаков Поволжья, Средней Азии и Казахстана, в 

частности.  Именно  эта  тенденция  в  историческом  процессе  развития 

языков и привела к образованию /к ХV в/ ряд самостоятельных языков 

кыпчакской группы: казахского, ногайcкого, татарского и др.

Таким  образом,  кыпчакская  языковая  общность  /  в  Х-ХV  вв/,  как 

бы  играя  роль  аккумулирующей  и  интегрирующей  среды,  смогла 

объединить  вокруг  себя  множество  близкородственных  языков  и 

384

наречий и выйти из сложившейся тогда языковой ситуации, сформировав 

типологически компактную, структурно цельную, лексически богатую, 

по своей природе самобытную группу тюркских языков.

Именно в этом историческом контексте, и следует рассматривать 

этногенетический  и  этнолингвистический  процессы  сложения  и 

казахского  народа  и  его  языка.  С  этим  процессом  связано  этническое 

самосознание:  целостность  этнического  понятия  «казах»  /  «қазақ»/, 

общности его психологии, материальной и духовной ценности, территории 

и т.д. Эти процессы по времени совпали с образованием государственности 

на казахской земле.

Средневековый  период  истории  казахского  народа,  как  и  др.  народов 

Средней  Азии  и  Казахстана,  примечателен  еще  и  тем,  что  в  этот  период 

общественная жизнь этих народов была насыщена культурными событиями, 

являющимися  как  бы  самовыражением  их  духовных,  материальных 

ценностей,  что  естественно,  имели  /положительное  или  отрицательное/ 

влияние на языковую ситуацию, на судьбу конкретного языка.

В этой связи нельзя не отметить создание целого ряда художественных, 

эпистолярных, филологических, исторических, религиозных, географических, 

агиографических  и  др.  произведений  на  разных  /общих,  региональных, 

конкретных кыпчакских и смешанных кыпчакско-огузских языках. Анализ 

языка этих письменных памятников дает возможность ученым определить 

между  ними  вертикально-горизонтальных  связей,  типологических  сходств 

и расхождений и др. особенностей, что весьма важно для определения как 

общих  /для  своей  кыпчакской  группы/,  так  и  частных  /для  конкретных 

языков/ признаков /о чем несколько ниже/.

Известно, что  на  обширном владении Золотой Орды, простирающейся  от 

Дешт-и  Кыпчака  до  пределов  Мамлюкского  Египта  и  Сирии  в  ХШ-ХІV 

вв.  функционировал    общий  кыпчакский    литературный  язык,  имевший 

в  разных  регионах  свои  локальные  разновидности,  отличавшийся 

диалектной  пестротой.  Это  объясняется,  во-первых,  местной  тенденцией 

разных культурно-административных центров, обособленных естественно-

географическими условиями, во-вторых, тенденцией образования собственно 

кыпчакского литературного языка, а с одной стороны, и сохранения в этом 

процессе местных особенностей каждого из кыпчакских языков, составивших 

в совокупности основу этого литературного языка, с другой. Как бы то ни 

было, основным ядром формирования этого средневекового общекыпчакского 

литературного  языка  /Курышжанов  А./  в  географическом  представлении 

был  Дешт-и  Кыпчак,  а  в  языковом  отношении  –  собственно  кыпчакско-

385

куманский диалект, который выступал в тот период как бы доминирующим  

/ведущим/ компонентов всей кыпчакской группы тюркских языков. Что же 

касается  казахского  языка,  то  он  с  этим  компонентом  имел  прямую 

этногенетическую и этноязыковую связь через посредство кыпчакского 

родоплеменного объединения, вошедшего в состав казахского народа, 

хотя  геополитическая  среда,  в  который  окончательно  формировался 

казахский язык /в ХV в./, оказалась фактором решающим.

Учеными  выявлен  и  изучен  целый  круг  письменных  памятников 

средневековья, имеющих прямое или косвенное отношение к истории, 

казахского  языка.  Среди  этих  трудов  наибольший  интерес  для  нас 

представляют следующие филологические сочинения:

1.  Это  –  «Латынско-персидско-кыпчакский  словарь»  /1245  г./, 

заключающий в себе перевод на кыпчакский язык Евангелии и других 

религиозных  текстов.  По  мнению  ученых,  это  сочинение  «по  своим 

языковым  показателям  является  значительным  памятником  для 

исследования истории казахского языка в эпоху средневековья»                     /

История КазССР, 232/.

2. Известный всему миру памятник кипчакского языка /конец ХІІІ – 

начала XІV вв/ – «Кодекс куманикус». Язык этого сочинения представляет 

собой собственно кыпчакско-куманский диалект, претендовавший в свое 

время  на  базисную  основу  сложившегося  кипчакского  литературного 

языка в период Золотой Орды.

3.  Дошедший  до  нас  пока  еще  в  списках  словарь  языка  Канглы  – 

«Табийун  әл-луғат  әт-түркі  әла-лисан  әл-Канглы»  /начата  ХІV  в/.  Как 

сообщает  известный  турецкий  ученый-языковед  проф.  М.Ф.Копюрли, 

что  автором  этого  лексикографического  сочинения  в  списке  числится 

ученый-филолог  Мухаммед  ибн  Кайс  /полное  имя  –  Шамс-аддин 

Мухаммед ибн Кайс әр-Рази/ из рейнских огузов, живший при господстве 

Хорезмшаха.  Он  же  является  автором  грамматического  сочинения 

какого-то  тюркского  языка,  названное  «Большая  книга».  Надо  сказать, 

что язык племени Кангла, как и языки других казахских племен Кыпчак, 

Кимак, Керей, Найман и др., как уже отмечалось выше, до образования 

общенародного  казахского  языка  сохраняли  свою  автономность, 

одновременно  приобретая  общие  с  кыпчакским  литературным  языком 

признаки.

4.  В  этом  плане  определенный  интерес  представляет  арабо-

кыпчакский  словарь  Джамал  ад-дина  ат-Тюрки  «Булгат  ал-

луштак  фи  лугат  ат-тюрк  ва  ал-кыпчак»  /первая  половина  ХV  в./В