1. Методы научного познания

Социально-гуманитарные науки и реализация классического идеала

жүктеу 285,01 Kb. бет 28/46 Дата 09.02.2023 өлшемі 285,01 Kb. #41225 түрі Литература

2. Социально-гуманитарные науки и реализация классического идеала Рассмотрим формирование социологии как науки Социология в 19 веке отделилась от практики, использует точные логические умозаключения, строит непротиворечивую совокупность утверждений. Она обретает свой предмет со своими законами. Использует количественные методы, эмпирические данные, осуществляет теоретические построения. Начало социологии как науки положил О.Конт (1798 – 1857). Он выдвинул идею создания точной науки об обществе – социальной физики, или социологии (термин ввел О.Конт), которая должна включать в себя: социальную статику (существующие структуры общества, взятые в застывшем состоянии: семья, разделение труда, кооперация и др., взятые в определенный момент) и социальную динамику (изучающую процессы социальных изменений, законы этих изменений) К социологии, по Конту, необходимо предъявлять следующие методологические требования: Изучать законы наблюдаемых явлений, а не искать трансцендентные причины человеческой жизни Основывать достоверность своих выводов на фактах и их связи, а не на философской интерпретации смысла истории Конт трактует социологию как позитивную социологию. Понятие позитивный он определял как «реальный, достоверный, точный, положительный, организующий». Конт в качестве модели социальных процессов рассматривает организм. Биология для него – фундамент социологии. На третьей, по Конту, стадии развития человечества, стадии позитивного знания, наука становится основой организации общественной жизни. Поэтому для решения задач реорганизации общества на рациональной основе и преодоления социальных кризисов нужно «рациональное предвидение будущего развития человеческого сообщества», т.е. научное знание об обществе. Он полагает, что наука об обществе должна заимствовать у физики ее точные методы, и разрабатывает социальную физику, или социологию, которая устанавливает законы развития общественных явлений. Социальную динамику он считал более важной, поскольку она изучает законы развития общества, главные из которых – закон трех стадий и закон прогресса. Одновременно с Контом Кетле создает социальную физику. Кетле Л.А.Ж. (1796 – 1874) – франко-бельгийский ученый – математик, естествоиспытатель, один из крупнейших статистиков XIX века, создатель математических, в частности, вероятностных методов обработки социальной информации, инициатор создания статистических обществ в Англии и Франции, Международной статистической ассоциации, одну из задач которой видел в мировом распространении унифицированных методик, показателей. (Статистика – это наука о количественном измерении социальных явлений). Кетле пришел к идее создания науки об обществе: в социальной статистике осуществляет переход от сбора и количественного описания данных к установлению статистических законов (объективных социальных законов). Одновременно с Контом создал свою социальную физику – науку об общественной жизни, которая управляется законами помимо воли человека, как и другие виды природы. Развил концепцию специфического метода науки об обществе – статистического. По Кетле, специфичность и неповторимость составляют основополагающую характеристику общественных явлений. По изучению одного факта нельзя судить о ряде фактов, кажущихся однородными. Необходим статистический анализ возможно большего количества данных. Он пришел к идее создания новой науки об обществе, отталкиваясь от традиции социальных эмпирических исследований, подняв их на качественно новый уровень. С именем Кетле в истории науки связан переход социальной статистики от сбора и количественного описания данных к установлению постоянных корреляций показателей, или статистических закономерностей. Выявленные с помощью вероятностного анализа постоянные соотношения показателей Кетле трактовал как объективные социальные законы. Так, из статистического факта устойчивых числовых корреляций между видами преступлений, половой принадлежностью, происхождением, возрастом, местом проживания … преступника, Кетле делал вывод, что определенное число и определенные виды преступлений сопровождают общество с необходимостью закона природы. Описание общества в целом, по Кетле, достигается с помощью обнаружения характеристик «среднего человека». Человек понимался как член общества, как звено в статистической последовательности, а не как конкретная личность. Единица «среднего человека» означала среднестатистический показатель основных физических и моральных качеств данной нации. Конт ввел в употребление термин «социология». Он имел в виду под ней научное изучение явлений общественной жизни в диахроническом и синхроническом аспектах - в отличие от умозрительных конструкций традиционной философии истории, исторической фактографии и разрозненных эмпирических обобщений политико-юридической мысли. Идея социальной физики восходит к XVII в., а в первой четверти XIX в. ее особенно пропагандировал Сен-Симон, Париж (1760 – 1825). Но до Конта никто не развил эту идею с такой полнотой, систематичностью и обоснованностью. Социальная физики, или социология, по Конту, не предполагает сведения социальных явлений к физическим. Специфика социального учтена им в рамках позитивного синтеза – своеобразной энциклопедии научного знания, в основании которой лежит тщательно разработанная классификация наук. Система наук, по Конту, представляет собой иерархию, выражающую в логической форме исторический прогресс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, от общего к специфическому. Каждая последующая ступень в развитии знания – наука более высокого порядка – подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку, которая, однако, недостаточна для объяснения специфического содержания науки более высокого ранга. Иерархия основных наук выглядит так: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. В первом томе “Курса позитивной философии”, вышедшем в 1830 году, Конт сформулировал положение: социология основывается на законах биологии и без них невозможна, но имеет “сверх того нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга. Это взаимодействие особенно осложняется в человеческом роде вследствие воздействия каждого поколения на последующее”. Такая постановка вопроса была новаторской, как и требование социологии: изучать законы наблюдаемых явлений, а не искать трансцендентных причин; основывать достоверность своих выводов на фактах в их связи, а не на философской интерпретации смысла истории. Следовательно, специфика социологического подхода к общественной жизни состоит в том, что он представляет собой теоретическое исследование законов социальных явлений с помощью общенаучного метода, а не философской рефлексии. В своей совокупности общественные явления, по Конту, образуют организм. Эта идея Конта предвосхитила установки методологии структурно-функционального анализа. Природа социальной связи есть главный вопрос социальной статики, которая имеет своим предметом взаимоотношение сохраняющихся при всех исторических условиях элементов социального организма. Здесь у Конта на передний план выходит понятие система, которое до сих пор остается одним из центральных в социологии. У Конта оно неразрывно связано с идеей эволюции. Конт претендовал на то, что открыл «теоретический закон двойной эволюции», социальной и интеллектуальной одновременно. Речь идет о законе трех стадий исторического развития. Каждое из трех состояний образует основу всей социальной организации и пронизывает все стороны общественной жизни. Середина 40-х годов, выходит в свет «Система позитивной политики, или Трактата о социологии, устанавливающего религию. Человечества». Попытка создать позитивную религию говорит о крахе просветительских иллюзий Конта, искавшего и не нашедшего реальной силы для осуществления социального переустройства (Народ не состоит из одних ученых, да и сами ученые не могут прийти к единству. Необходим второй теологический синтез как духовная опора нового общества). Конт расширяет социологию за счет субъективного метода и решает превратить ее в практическую науку преобразования общества на основе социолатрии – культа человечества как единого Великого существа. Человек, взятый сам по себе – лишь зоологический вид. Его истинная природа раскрывается только в Человечестве как огромном организме, составленном из совокупности ушедших, ныне живущих и будущих поколений людей. Дальнейшая эволюция социальной мысли показала, что богостроительство Конта не было случайным эпизодом. Его вторая социология служит прообразом гуманистической социологии экзистенциально-феноменологического типа. Философские основания социологии заложены Платоном и Аристотелем, и продолжены Контом. Общая теория и сформировалась усилиями М.Вебера, Э.Дюркгейма, Г.Зиммеля, Ф.Тенниса не ранее конца XIX – начала XX в. А частные социологические теории появились главным образом во второй половине XX в. Они – плод зрелой науки. Социология строилась в соответствии с классическим идеалом научности. В частности, из описания и объяснения исключалось все, связанное с субъектом и процедурами его познавательной деятельности. Это обеспечивало объективность и предметность социологического знания. жүктеу 285,01 Kb. Достарыңызбен бөлісу:

©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз