Сборник материалов международного научно-практическоого семинара «Научные подходы к экологизации системы образования в условиях развития «зеленой экономики»

125 
свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обоб-
щенном,  оценочном  и  целенаправленном  отражении  и  конструктивно-творческом  преобра-
зовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвиде-
нии их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека» 
[8]. Методологической предпосылкой такого подхода к проблеме сознания выступает отно-
шение «субъект-объект», трансформированное в психологии в отношение «субъект сознания 
- объект сознания». Принципиальной особенностью данного отношения как исходной пред-
посылки  построенных  на  нем  подходов  к  изучению  сознания  является  изначальная  задан-
ность его компонентов и противопоставление их друг другу в субъект-объектной логике рас-
суждений [9]. 
Г. Шагун определяет экологическое сознание как аспекты психики, связанные со зна-
ниями и представлениями об определенных ценностях, соответствующими поведенческими 
и эмоциональными установками по отношению к сохранению окружающей среды. 
Экологическое  сознание  как  «аспекты  психики, связанные со  знаниями  и  представле-
ниями об определенных ценностях, соответствующими поведенческими и эмоциональными 
установками по отношению к сохранению окружающей среды», определяют Г. Шагун с со-
авторами [10]. 
Так, отечественный психолог В.Н. Мясищев понимает сознание как наиболее сложное, 
системное, совершенное и исторически обусловленное отношению личности к действитель-
ности. Именно в отечественной психологии возникла идея о системном и смысловом строе-
нии сознания как его целостной характеристике.  
Однако следует отметить, что проблема может быть связана с тем, что никто из иссле-
дователей не применял идеи системного описания явлений к анализу сознания, поэтому су-
ществующие концепции сознания как феномена характеризуются отсутствием системности и 
фрагментарностью.  Системное  описание  сознания  предполагает  рассмотрение  его  во  всех 
аспектах: функционального описания, изучение  составляющих феномена, выделение харак-
терных свойств и др [11]. 
С.Д. Дерябко, В.А. Ясвин определяют экологическое сознание как совокупность пред-
ставлений (индивидуальных, групповых) о взаимосвязях в системе «человек  – природа» и в 
самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и 
технологий взаимодействия. Человечество прошло долгий путь в развитии своих отношений 
с природой, и на каждом этапе складывалось особое, свойственное именно этому этапу, эко-
логическое сознание. Ученые выделяют два типа экологического сознания, в зависимости от 
отношения людей к окружающей их природе: антропоцентрическое и эколого-центрическое. 
В сфере экологического сознания парадигма «человеческой исключительности» представля-
ется как парадигма «человеческой освобожденности», освобожденности от подчинения объ-
ективным  экологическим  закономерностям  (С.Д.  Дерябко,  В.А.  Ясвин).  Основанное  на  ней 
«западное» экологическое сознание в целом может быть названо антропоцентрическим, так 
как для него характерны следующие особенности: 
1. Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все остальное в при-
роде ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку. Природа объявля-
ется собственностью человечества, причем считается, что оно имеет на это право.  
2. Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже 
– вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты 
природы, место которых определяется полезностью для человека. 
3. Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагмати-
ческих потребностей: производственных, научных и т.д.,  - получение определенного полез-
ного продукта.  
4. Характер взаимодействия с природой определяется «прагматическим императивом»: 
правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству. 
5. Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезли-
ченная окружающая среда. 
6. Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются 
на взаимодействия с миром природы.  

126 
7. Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчи-
нен процессу развития человека.  
8.  Деятельность  по  охране  природы  продиктована  дальним  прагматизмом:  необходи-
мостью сохранить природную среду, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения [12].  
Исследователи выделяют два основных типа экологического сознания: антропоцентри-
ческое и экоцентрическое экологическое сознание. Антропоцентрический тип экологическо-
го сознания человека пронизывает все сферы его жизнедеятельности: бытовую, хозяйствен-
ную,  экономическую,  политическую,  образовательную,  сферу  межличностного  взаимодей-
ствия  и  др.  В  рамках  экономических  расчетов,  при  планировании  нового  производства,  в 
центре  внимания  оказывается  фактор  полезности  такого  сознания  для  человека,  в  то  время 
как сохранение целостности окружающей среды при этом остается вне интереса. Современ-
ные учебные программы до сих пор составлены таким образом, что, воспитывая у школьни-
ков «ответственное отношение к природе», 17 они при этом пронизаны идеями анализа по-
лезности / вредности природы для человека (полезные и вредные виды животных, «полезные 
ископаемые»).  Антропоцентрический  тип  мышления  остается  наиболее  распространенным 
глубоко  устоявшимся в сознании современного человека, проявляясь с самого раннего воз-
раста  и  затем  существуя  даже  у  специалистов,  профессионально  занимающихся  охраной 
окружающей  среды.  Тем  не  менее,  для  преодоления  глобального  экологического  кризиса 
нужно сформировать у человека совершенно иное видение мира, новый тип экологического 
сознания  -  экоцентрический.  Экоцентрическое  экологическое  сознание  основано  на  новой 
современной  «инвайронментальной  парадигме»  и  характеризуется  следующими  особенно-
стями  –  Высшая  ценность  -  это  естественное  гармоничное  развитие  человека  и  природы. 
Окружающая среда изначально признается самоценной и обладающей правом на существо-
вание независимо от выгоды с точки зрения человека. Человек в такой парадигме рассматри-
вается как член природного сообщества [13]. 
Таким  образом,  антропоцентрический  тип  экологического  сознания  –  это  система 
представлений о мире, для которой характерны противопоставленность человека как высшей 
ценности и природы как его собственности, восприятия природы как объекта односторонне-
го воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. 
Экологическое  сознание  является  структурным  элементом  общественного  сознания,  в 
формировании которого участвует каждая из форм общественного сознания в той погранич-
ной  области  знаний,  которая  связана  с  антропогенным  воздействием  на  природу  в  любых 
проявлениях и решением проблем, вызванных этим воздействием. Развитие и формирование 
общественного  и  индивидуального  экологического  сознания  происходит  через  специфиче-
ское восприятие мира природы, которая, в свою очередь, оказывает существенное влияние на 
своеобразие восприятия природных объектов и явлений, а также на специфику отношения к 
ним. 
Учитывая сложность определения понятия «экологическое сознание», мы считаем, что 
экологическое сознание в широком смысле − это универсальный тип общественного созна-
ния, который является мировоззренческой системой взглядов на сферу общественного и ин-
дивидуального сознания, связанную с отражением природы как части бытия.  
 
Список литературы 
1.  Петрова,  А.  В.  Диагностические  методики  определения  уровня  сформированности  основ  экологиче-
ского  сознания  у  дошкольников  [Электронный  ресурс]  /  А.  В.  Петров.  –  URL  : 
https://infourok.ru/diagnosticheskie-metodiki-opredeleniya-urovnya-sformirovannosti-osnov-ekologicheskogo-
soznaniya-u-2089664/html (дата обращения 03.09.2017).  
2.  Реймерс, Н. Ф. Природопользование [Текст] : Слов.-справ. / Р. Ф. Реймерс. - М. : 1990. - 594 с.  
3.  Зинченко, В. П., Моргунов, Е. Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии [Текст] / В. 
П. Зинченко, Е. Б. Моргунов – М. : Педагогика, 1994. - 304 с.  
4.  Гирусов, Э. В., Широкова, И. Ю. Экология и культура. [Текст] / Э. В. Гирусов // М. : Изд-во Моск. Гос. 
Ун-та, 1989. 167 с.  
5.  Лихачев Б. Т. Курс лекций. Учеб. пособие для студентов педагог. учеб. заведений и слушателей ИПК и 
ФПК. - 4-е изд. - М.: Юрайт, 2001. - 607 с. 
6.  Медведев В. И., Алдашева А. А. Экологическое сознание. Уч. пос.. - 2-е изд. - М.: Логос, 2001. - 384 с.