Әбу Бәкір Әнас ибн Мәликті Бахрейн-
ге жіберген кезде мынаны жазып берді:
«Бисмиллаһир-рахманир-рахим, бұл Алла Тағала-
ның пайғамбарына бұйыруымен пайғамбардың
мұсылмандарды міндеттеген зекет парызының
мөлшері. Кімде-кімнен зекетті осы бойынша беруі
талап етілсе, онда өтесін, ал бұл мөлшерден жоғары
болса, бермесін».
Сондай-ақ, әд-Даримидің риуаятында Башир ибн
Нәһиктің былай дегені жеткізілген:
«Әбу Һурайрадан
естігендерімді жазып жүрдім. Мен одан кетер кезде
жазғанымды алып келіп оған оқығанымда былай деді:
«Бұл – менің сенен естігендерім». Ол: «Иә» деп жауап
берді»
325
.
Сондай-ақ Абдуллаһ ибн Аббас пайғамбарымыз
қайтыс болғаннан кейін сахабалардан хадистер жинап,
оны жазып отырған. Абдуллаһ ибн Аббас қайтыс болған
кезде артында бір түйенің жүгіндей кітап қалған. Бұл
кітаптардың арасында хадистердің де бар екені риуаят
етілген. Бұған қоса, Жабир ибн Абдиллаһ сынды бірқатар
сахабалар мен Һуммам ибн Мүнәббиһ тәрізді көптеген
табиғиндердің де хадис жазған кітаптары болған. Һуммам
ибн Мүнәббиһ Әбу Һурайра делінген мәшһүр сахаба
-
ны көзі көріп, одан көптеген хадистерді жазып алған.
Оның жазып алған хадистерін қамтыған парақтарға
«әс-
сахифатус-сахиха»
яғни,
«шынайы, дұрыс парақтар»
делінген
326
.
325
А.а.е. 184-бет.
326
Мұхаммед Ажжаж әл-Хатиб, әс-Суннату қаблат-тадуин,
353-355-бет.
«Мәктабуту уәһба»
баспасы, ІІ-басылым, 1988ж.
261
Дін мен Діл
Ал жазылмағандарын сахабалар естерінде сақтап
қалған болатын. Бір айта кететіні, арабтар мәліметтерді
көбіне жазбаша күйде емес, жаттау қабілеттері өте
жоғары болғандықтан, жадыларында сақтайтын. Бір
естіген ұзыннан-ұзақ өлеңдер мен жырларды, ата-тек
шежірелерін еш өзгеріссіз айтып беретін болған. Хадисті
жоққа шығаратындар жүздеген, мыңдаған хадисті бір
адамның жаттауы мүмкін емес дегенді алға тартады. Алай
-
да бұл – қазіргі таңдағы әртүрлі керексіз мәліметтермен
басы толып, жаттау қабілеті мұқалған адамның өзі
мен төңірегіндегілерге қарап салыстыра айтқан қате
тұжырымы. Кеше жүздеген телефон номерін жатқа білетін
адамдар ұялы телефон шыққалы ең жақын адамдарының
номерлерін әрең есте ұстайтын жағдайға жетті. Кешегі
ұзыннан ұзақ сандарды бір-біріне көбейтіп, ойша есеп
шығаратындар есептегіш құрал шыққалы бұл қабілетінен
айрылды. Ендеше, әр заманды өз мүмкіншілігімен қарау
қажет. Ары бармай-ақ қояйық: көшпенді халықтарының
шежіресі, жырлары мен дастандарының өзі осы ауыз
әдебиеті мен жаттау жолымен жеткен жоқ па? Бір
жерде айтылған Қобыланды секілді ұзын жырларды,
ақындардың айтқан айтыстарын сол жерде естіген адам
-
дар келесі жерде еш өзгертусіз жұртқа жатқа айтып жүрді
емес пе? Ал Алла елшісінің аузынан шыққан хадистер
бұл өлең емес, жөнсіз айтылған ұзыннан ұзақ әшейін
сылдыр әңгіме де емес. Пайғамбарымыз (с.а.у.) жөні
жоқ ретсіз сөйлемейтін. Көбіне белгілі бір оқиғаға орай,
яки сұраған сұрақтарға қарай нақты жауап беретін.
Белгілі бір сұраққа жауап ретінде немесе қандай да
бір оқиғаға байланыстырыла айтылған сөз сол жауап
-
ты күткен, яки сол оқиғаға қатысы бар әрбір адам үшін
маңызды болғандықтан, сахабалардың жадында хадистер
өте жақсы сақталған. Мысалы, сіз елбасымен яки басқа
262
Достарыңызбен бөлісу: |