«Сафа мен Мәруа Алланың белгілері. Кімде-

Айша - ғылымның қайнар бұлағы
343
да жүрмеуге де болады» деп түсінуге бола ма деп 
сұрайды. сонда айша (р.а.) жиеніне қарап:
– айтып тұрғаның дұрыс емес. Егер сен 
айтқандай түсінетін болсақ, «екі жота арасын 
тауап етпеуде ешқандай айып жоқ» деп берілер еді. 
алайда, бұл аят ансарларға қатысты түскен. мүшрік 
кездерінде олар мүшәлләл деген жерде құлшылық 
жасайтын. мәнат деген пұттарына арнап «ләббәйкті» 
айтатын. сафа мен мәруә арасында жүруді күнә деп 
қабылдайтын. мұсылман болғаннан кейін келіп:
– Уа, расулалла! Біз сафа мен мәруә арасын-
да жүруді күнә деп қабылдаушы едік, бұл туралы 
не айтасыз? – дейді. сонда алла тағала осы аятты 
түсірді. Екі төбенің арасында қалай жүру керектігін 
расулалланың өзі көрсеткендіктен, қажылықта 
ешкімнің екі жота арасында жүрмеуі мүмкін емес
544
.
Бұл түсіндірме әсбабун нузул (аяттардың қай 
жерде, қандай себеппен түскені) ғылымның маңызы 
зор екенін көрсетеді. Жоғарыдағы мысалдан әсбабун 
нузулды ең жақсы білетіндердің бірі айша анамыз 
болғанын ұғынамыз. 
Құранды дұрыс түсінуде маңызды мәселенің бірі 
діннің негізгі қағидаларын жақсы білу дейтін болсақ, 
бұл мәселеде де хазірет айша алда тұрды. Бір күні 
тағы да Уруа (р.а.) хазірет айшаға 
«Пайғамбарлар 
өз қауымынан түңіліп, бізді өтірікші етті-
ау деп ойлаған кезде оларға көмегіміз жетеді, 

жүктеу 2,44 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: