Этнос14. 12. indd

336
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
за счет негативного отношения к другим этносам, нациям народам.  Извест-
но, что при контактах людей с чем-то незнакомым и чуждым у них, наряду с 
познавательным интересом и чувством любопытства возникает насторожен-
ность,  возможность  возникновения  искаженного  представления  о    других 
этнических общностях при оценке их развития и способности к взаимодей-
ствию. Этот процесс может набрать большую силу при таком же встречном 
отношении.  Отражая стремление отличать себя от определенных общностей, 
стереотипные представления о других этносах зачастую складываются из тех
характеристик, которые данный этнос считает недостойными и противопос-
тавляет своим понятиям о чести, нравственности красоте и другим проявле-
ниям этничности и культуры.  
Поэтому гетеростереотипы, как совокупность оценочных суждений о дру-
гих народах, в своей основе незначительно, но чаще бывают отрицательны-
ми, чем положительными, но не преобладать в такой степени некритичности, 
над положительными самооценками в сложившихся автостереотипах. Поло-
жительные  гетеростереотипы  более  чувствительны  по  отношению  к  пози-
тивным изменениям в межнациональных и межгосударственных отношениях,
политических  процессах,  культурном  обмене.  Они  связаны  чаще  всего  с
пониманием  полезности  сотрудничества  в  выживании  этносов  и  культур  в 
условиях нивелирующей глобализации. 
Как  элемент  национального  сознания  этнические  стереотипы  не  только 
абсолютизирует некоторые имеющиеся этнические свойства, и преувеличи-
вают  их  значение,  но  и  склонно  приписать  как  «своему»,  так  и  «чужому» 
этносам несуществующие черты. 
 Нередко этнические стереотипы создаются сознательно и становятся ин-
струментом манипуляций с сознанием граждан целых стран и этногосудар-
ственных сообществ. В этом случае они становятся основой формирования 
националистических  предрассудков  и  предубеждений,  межнациональной 
розни и вражды. Против этого необходимо бороться как на международном 
поле  взаимодействия,  так  и  внутри  стран  всеми  средствами  просвещения, 
воспитания, необходимыми для создания атмосферы взаимопонимания, со-
трудничества,  развития  культуры,  выработки  иммунитета  к  предрассудкам 
и  сопротивления  распространению  деструктивных  идеологий  в  межнацио-
нальных отношениях и межкультурном обмене (см. Национальная психоло-
гия, Национальный эгоизм, Этнопсихология, Общественное сознание, Общес-
твенное мнение).  
ЭТНИЧЕСКИЙ ЯЗЫК (каз. этностық тіл, англ. ethnic language) – Язык 
Этнической  группы,  язык  (само)идентификации  с  ней  (см.  Автохтонный 
язык, Местный язык, Коренной язык, Миноритарный язык, Народ, Титуль-
ный язык, Этнос, Язык, Язык диаспоры, Язык межнационального общения). 
ЭТНОГРАФИЯ (от греч. ethnos племя, народ + grapho пишу, каз. этногра-
фия, англ. ethnography) – 1. То же, что Этнология; наука, изучающая бытовые 
и  культурные  особенности  народов,  проблемы  их  происхождения,  расселе-

337
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ния и культурно-исторических взаимоотношений. Э. – комплексная наука об 
Этносах, тесно связанная с археологией, историей, культурологией, социо-
логией, антропологией, демографией, лингвистикой и другими науками. Зна-
ние Э. способствует повышению эффективности социальных служб, особен-
но при социолингвистической работе с Этническими группами. 2. Системное 
исследование взглядов и практики (в том числе языковой) определенного со-
общества или Социальной группы. Э. в таком смысле понимается как методо-
логия: а) предписывается длительное исследование групп в их естественном 
контексте; б) категории анализа возникают в процессе анализа, а не являются 
предварительно  установленными  (предписанными);  в)  исследователь  стре-
мится  понять  ситуацию  изнутри  глазами  участников  событий;  г)  исполь-
зуются данные разных источников (документы, исторические и статистичес-
кие  данные  и  др.);  д)  обязательно  проводится  включенное  наблюдение.  В
Социолингвистике  Э.  часто  применяется  не  в  чистом  виде,  а  как  методо-
логический подход с использованием некоторых этнографических методов и 
процедур (см. Этноним, Этнический язык, Символика этическая).                           
ЭТНОДЕМОГРАФИЯ (греч. ethnos, demos – народ и grapho – пишу, каз. 
этнодемография,  англ.  ethnodemography)  –  междисциплинарное  научное 
направление,  исследующее  структуру,  изменение  численности,  расселение 
и  миграцию этносов. Э.  исследует  на  основе  социальных,  экономических, 
биологических и географических факторов закономерности процессов и яв-
лений,  происходящих  в  структуре,  размещении,  перемещении  и  динамике 
населения. Э. тесно связана с различными общественными науками и в пер-
вую очередь с социологией. Обе имеют своим предметом общество. Как и 
в  социологии,  так  и  в  Э.  первичной  единицей  является  человек.  Различие 
между  ними  заключается  в  том,  что  социология  рассматривают  человека 
как индивид, личность, индивидуальность (три ипостаси человека) и член 
общества, а в Э. человек рассматривается как элемент общности, как моле-
кула социального «тела» – населения. Как и любая другая наука, Э. имеет 
определенный комплекс используемых ею приемов. Сюда входят как обще-
научные (анализ, синтез, сравнения, обобщения и др.), так и специальные 
методы Э. и некоторых смежных с ней наук. Главным образом используется 
этническая  статистика – материалы  переписей  населения  и  массовых  об-
следований, учитывающие этническую принадлежность (национальность), 
а также этнографические, социологические, социально-психологические и 
другие материалы, поясняющие особенности демографического поведения 
различных этнических групп (см. Демография, Этносоциология, Перепись 
населения).
ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ  ОБЩНОСТЬ  (от  нем.  Ethnokon-
fessionalle Gemeinschaft,  каз.  этнаконфессиялық  қауымдастық,  англ.  ethno 
confessional unity) – Образование, возникающее при тесном сопряжении эт-
носа или отдельных его частей с религией. Существуют два основных типа 
сопряжения: 1) соединение с той или иной конфессией какой-то части этноса