Этнос14. 12. indd

332
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
причин отделена от ядра этноса и функционирует вне его, сохраняющая неко-
торые наиболее значимые особенности языка, культуры, религии, быта. Обо-
собляясь  по  национально-этническому,  религиозно-общинному,  языковому, 
культурно-бытовому признаку, Э.г. образуют субэтнические, этноконфессио-
нальные,  этнолингвистические  общности,  которые  со  временем  начинают 
претендовать на определенный этнополитический статус.
 Э.г. могут находиться в компактном и в дисперсном состоянии. Первые 
называются  этноареальными,  вторые – этнодисперсными  группами.  Э.г. 
обычно не имеют собственных государственных образований. Во многих го-
сударствах  со  множеством  этнических  общностей  существует  неравенство 
Э.г., или «этническая стратификация».
  Э.г.  образуются  в  результате  самых  различных  причин.  Во-первых,  это 
могут быть люди, покинувшие в свое время историческую прародину и об-
разовавшие в различных странах и регионах этнокультурные ареалы. Во-вто-
рых, это общности людей, отделенные от своего этноса вследствие миграции, 
эмиграции, депортации, изменения границ. К примеру, этнические группы в 
Казахстане могут состоять из русских, турок-месхетинцев, украинцев, татар 
и множества других.  
Часто этнические группы оказываются меньшинством среди окружающе-
го их инонационального титульного населения. При этом связи этнических 
групп со своим этносом слабеют, чаще всего они носят непостоянный, даже 
случайный характер. Из поколения в поколение происходит их ассимиляция 
нациями, совместно с которыми они постоянно проживают в экономическом, 
социально-политическом,  социально-психологическом,  этнокультурном  от-
ношении.  С  годами  обычно  нарастают  существенные  различия  в  менталь-
ности по сравнению с этносом, от которого они были оторваны.  Примером 
тому может служить затрудненная адаптация русских, давних казахстанцев,
при переселении на свою историческую родину, где их зачастую не принимают
за полноценных русских. 
Мировая практика показывает, что от статуса, от положения этнических 
меньшинств  зависит  прочность  их  социально-политического  бытия.  В  не-
стабильной ситуации наибольший дискомфорт ощущают именно этнические 
группы, которые особо нуждаются в уверенности относительного обеспече-
ния своих прав без ущемления и унижения, без риска потерять собственную 
самобытную культуру (см. Анклав этический, Автонимия национально-куль-
турная, Автономия национально-территориальная, Малочисленные народы, 
Народ, Национальное меньшинство, Перепись населения).
ЭТНИЧЕСКАЯ  ИДЕНТИЧНОСТЬ  (греч.  ethnos  народ,  племя  и  лат. 
identicus тождественный, каз. этностық сəйкестілік, англ. ethnic identity) – 
принадлежность, самоотождествление индивида с определенной Этничес-
кой группой, Этносом, Народом (см. Идентичность этническая, Государ-
ственная  идентичность,  Евразийская  идентичность,  Языковая  идентич-
ность).

333
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
    ЭТНИЧЕСКАЯ  КУЛЬТУРА:  ТРАДИЦИИ  И  ОБЫЧАИ  (каз.  эт-
ностық  мəдениет:  дəстүрлер  мен  салт-ғұрыптар,  англ.  ethnic culture: 
traditions and customs) – совокупность  культурных  элементов  структур,
обладающих  этнической  спецификой  и  выполняющих  дифференцирую-
щие  функции.  Э.к.  является  основной  формой  разнообразия  культуры 
человечества,  отражающей  многообразие  внебиологических  форм  дея-
тельности,  направленных  на  адаптацию  человека  к  окружающей  среде. 
Э.к.  является  важнейшим  компонентом  культуры  Этноса,  под  которой 
понимается  совокупность  культурного  достояния,  присущего  данному 
этносу  в  лице  его  отдельных  представителей,  локализованных  групп  и 
т.д., независимо от того, имеют ли различные элементы структуры этого 
достояния  специфическую,  этническую  окраску  или  же  являются  этни-
ческими нейтральными. Помимо Э.к., в культуру этноса входят элементы 
иноэтнической и интерэтнической культуры. Относительная роль Э.к. в 
культуре этноса динамична в пространстве и во времени, а также различ-
на в подсистемах культуры.
Традиции и обычаи Э.к. – комплексная проблема, к которой обращают-
ся  не  только  лингвисты,  но  и  историки,  философы,  психологи,  этногра-
фы, литературоведы. Часто утверждается прямая причинная зависимость 
между языком и культурой (взаимный двусторонний детерминизм). Тра-
диции – (от лат. traditio передача) – в науке: механизм накопления, сохра-
нения и трансляции научного и культурного опыта, специфических норм 
и ценностей человека, образцов постановки и решения проблем. Понятие 
«традиции» используется в философии науки для интегрального рассмо-
трения научных направлений и контекста, в которых они возникают и раз-
виваются, для реконструкции развития науки как истории социокультур-
ных ценностей. Обычаи – это исторически сложившиеся в определенном 
обществе (или местности) правила поведения, которые взяты под охрану 
государством  и  обеспечивается  его  силой  (см.  Аккультурация,  Мульти-
культурализм). 
ЭТНИЧЕСКАЯ ФУЗИЯ (фр. fusion, от лат. fusio сплавление, каз. этнос-
тық  фузия) – процесс  слияния  нескольких  самостоятельных  Этнических 
групп, родственных по Языку и Культуре, в единый новый и более крупный 
этнос. Например, слияние восточнославянских племен (полян, древлян, дре-
говичей, вятичей и мн.др.) в древнерусский народ. Э.ф. представляет собой 
этнотрансформационный процесс, приводящий к смене этнического самосо-
знания, и противопоставляется этнической консолидации, которая представ-
ляет собой этноэволюционный процесс и не ведет к смене самосознания. Э.ф. 
и этническая консолидация – это два тесно связанных между собой процес-
са. Со временем Э.ф. переходит в этническую консолидацию и поэтому при 
исследовании конкретного этнического процесса бывает трудно дать его ти-
пологическую характеристику: является ли он конечной стадией этнической 
фузии или начальной стадии этнической консолидации (см. Аккультурация, 
Ассимиляция, Этнос).