336
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
за счет негативного отношения к другим этносам, нациям народам. Извест-
но, что при контактах людей с чем-то незнакомым и чуждым у них, наряду с
познавательным интересом и чувством любопытства возникает насторожен-
ность, возможность возникновения искаженного представления о других
этнических общностях при оценке их развития и способности к взаимодей-
ствию. Этот процесс может набрать большую силу при таком же встречном
отношении. Отражая стремление отличать себя от определенных общностей,
стереотипные представления о других этносах зачастую складываются из тех
характеристик, которые данный этнос считает недостойными и противопос-
тавляет своим понятиям о чести, нравственности красоте и другим проявле-
ниям этничности и культуры.
Поэтому гетеростереотипы, как совокупность оценочных суждений о дру-
гих народах, в своей основе незначительно, но чаще бывают отрицательны-
ми, чем положительными, но не преобладать в такой степени некритичности,
над положительными самооценками в сложившихся автостереотипах. Поло-
жительные гетеростереотипы более чувствительны по отношению к пози-
тивным изменениям в межнациональных и межгосударственных отношениях,
политических процессах, культурном обмене. Они связаны чаще всего с
пониманием полезности сотрудничества в выживании этносов и культур в
условиях нивелирующей глобализации.
Как элемент национального сознания этнические стереотипы не только
абсолютизирует некоторые имеющиеся этнические свойства, и преувеличи-
вают их значение, но и склонно приписать как «своему», так и «чужому»
этносам несуществующие черты.
Нередко этнические стереотипы создаются сознательно и становятся ин-
струментом манипуляций с сознанием граждан целых стран и этногосудар-
ственных сообществ. В этом случае они становятся основой формирования
националистических предрассудков и предубеждений, межнациональной
розни и вражды. Против этого необходимо бороться как на международном
поле взаимодействия, так и внутри стран всеми средствами просвещения,
воспитания, необходимыми для создания атмосферы взаимопонимания, со-
трудничества, развития культуры, выработки иммунитета к предрассудкам
и сопротивления распространению деструктивных идеологий в межнацио-
нальных отношениях и межкультурном обмене (см. Национальная психоло-
гия, Национальный эгоизм, Этнопсихология, Общественное сознание, Общес-
твенное мнение).
ЭТНИЧЕСКИЙ ЯЗЫК (каз. этностық тіл, англ. ethnic language) – Язык
Этнической группы, язык (само)идентификации с ней (см. Автохтонный
язык, Местный язык, Коренной язык, Миноритарный язык, Народ, Титуль-
ный язык, Этнос, Язык, Язык диаспоры, Язык межнационального общения).
ЭТНОГРАФИЯ (от греч. ethnos племя, народ + grapho пишу, каз. этногра-
фия, англ. ethnography) – 1. То же, что Этнология; наука, изучающая бытовые
и культурные особенности народов, проблемы их происхождения, расселе-
337
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ния и культурно-исторических взаимоотношений. Э. – комплексная наука об
Этносах, тесно связанная с археологией, историей, культурологией, социо-
логией, антропологией, демографией, лингвистикой и другими науками. Зна-
ние Э. способствует повышению эффективности социальных служб, особен-
но при социолингвистической работе с Этническими группами. 2. Системное
исследование взглядов и практики (в том числе языковой) определенного со-
общества или Социальной группы. Э. в таком смысле понимается как методо-
логия: а) предписывается длительное исследование групп в их естественном
контексте; б) категории анализа возникают в процессе анализа, а не являются
предварительно установленными (предписанными); в) исследователь стре-
мится понять ситуацию изнутри глазами участников событий; г) исполь-
зуются данные разных источников (документы, исторические и статистичес-
кие данные и др.); д) обязательно проводится включенное наблюдение. В
Социолингвистике Э. часто применяется не в чистом виде, а как методо-
логический подход с использованием некоторых этнографических методов и
процедур (см. Этноним, Этнический язык, Символика этическая).
ЭТНОДЕМОГРАФИЯ (греч. ethnos, demos – народ и grapho – пишу, каз.
этнодемография, англ. ethnodemography) – междисциплинарное научное
направление, исследующее структуру, изменение численности, расселение
и миграцию этносов. Э. исследует на основе социальных, экономических,
биологических и географических факторов закономерности процессов и яв-
лений, происходящих в структуре, размещении, перемещении и динамике
населения. Э. тесно связана с различными общественными науками и в пер-
вую очередь с социологией. Обе имеют своим предметом общество. Как и
в социологии, так и в Э. первичной единицей является человек. Различие
между ними заключается в том, что социология рассматривают человека
как индивид, личность, индивидуальность (три ипостаси человека) и член
общества, а в Э. человек рассматривается как элемент общности, как моле-
кула социального «тела» – населения. Как и любая другая наука, Э. имеет
определенный комплекс используемых ею приемов. Сюда входят как обще-
научные (анализ, синтез, сравнения, обобщения и др.), так и специальные
методы Э. и некоторых смежных с ней наук. Главным образом используется
этническая статистика – материалы переписей населения и массовых об-
следований, учитывающие этническую принадлежность (национальность),
а также этнографические, социологические, социально-психологические и
другие материалы, поясняющие особенности демографического поведения
различных этнических групп (см. Демография, Этносоциология, Перепись
населения).
ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ (от нем. Ethnokon-
fessionalle Gemeinschaft, каз. этнаконфессиялық қауымдастық, англ. ethno
confessional unity) – Образование, возникающее при тесном сопряжении эт-
носа или отдельных его частей с религией. Существуют два основных типа
сопряжения: 1) соединение с той или иной конфессией какой-то части этноса
Достарыңызбен бөлісу: |
