338
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
и возникновение у последней в результате этого специфических культурных
свойств (т.н. субэтноконфессиональная группа); 2) соединение с одной кон-
фессией нескольких близких по культуре и компактно расселенных этносов
и появление у них общего самосознания (т.н. метаэтноконфессиональная
группа).
Субэтноконфессиональную группу не следует отождествлять с обычной
конфессиональной группой внутри этноса. Например, немцев-лютеран, нем-
цев-реформаторов и немцев-католиков нельзя считать субэтноконфессио-
нальными группами немецкого этноса, так как конфессиональные различия
не повлекли за собой появление у этих групп каких-либо специфических
культурных черт, существенно обособивших их друг от друга. Вряд ли мож-
но признать особой субэтноконфессиональной группой и русских баптистов.
В то же время болгары-мусульмане, отличающиеся от православных болгар
не только по религии, но и по очень многим специфическим чертам куль-
туры, вне всякого сомнения, могут быть названы субэтноконфессиональной
группой. Субэтноконфессиональными группами являются также латгальцы
в Латвии, вальденсы в Италии, арабы-мандейцы в Ираке, курды-йезиды (йа-
зиды) в Ираке, Турции, Иране и Сирии, гебры (персы-зороастрийцы) в Ира-
не, панджабцы-сикхи и малаяли-христиане в Индии, араканцы в Бирме, ара-
бы-копты в Египте, меннониты и мормоны в США, русские старообрядцы и
др.
При формировании этноконфессиональных групп конфессиональная и
этническая специфика тесно переплетаются. В течение длительного взаимо-
действия этнические явления, свойства становятся составными элементами
религиозного культа, «конфессионализируются» и, наоборот, отдельные ком-
поненты культового комплекса приобретают характер этнических явлений,
этнически окрашиваются, «этнизируются». Наиболее яркими примерами
метаэтноконфессиональных групп могут служить три различных по религии
группы народов Филиппин: христианские народы (тагалы, илоки, пангаси-
нан, пампанган, бикол и др.); мусульманские народы, обычно именуемые
моро (магинданао, маранао, сулу и др.); горные народы, в основном испове-
дующие племенные религии (канканаи, ифугао и др.).
Этноконфессиональные группы могут со временем превратиться в самос-
тоятельные этносы, как это случилось в свое время с говорящими на одном
языке, но придерживающимися разных вероисповедений южнославянскими
народами: сербами, хорватами и славянами-мусульманами. Сейчас явную
тенденцию к превращению в самостоятельные этносы обнаруживают аракан-
цы, йезиды и некоторые другие этноконфессиональные группы.
В Казахстане вполне самостоятельную этноконфессиональную группу об-
разовали дунгане как китаеязычные мусульмане. Фактически уже преврати-
лась в самостоятельный этнос группа живущих в Челябинской области РФ
крещенных татар – нагайбаки. Во время проведения переписи 1989 г. практи-
чески все представители этой общности назвали себя не татарами, а нагайба-
ками (см. Этническая группа, Малочисленные народы, Разделенные народы,
Субэтнос).
339
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ (от греч. ethnos - народ, племя,
каз. этномəдени бірлестіктер; англ. ethnic groups) – организации в форме
общественных объединений, призванные способствовать развитию этничес-
кой культуры, языка, сохранения традиций и обычаев этнических групп в
стране проживания.
В каждой стране законодательное наполнение содержания «этнокультур-
ные объединения» имеет свои особенности в зависимости от семантики сло-
ва «этнос». Так, к примеру, в постсоветской научной традиции, этнос пони-
мается как сообщество людей, объединенное единым языком, территорией,
культурными традициями, общностью психического склада и при этом осоз-
нающее свою целостность и отличающее себя от других культурных сооб-
ществ. Было принято считать этнос объективной реальностью, своего рода
«коллективным телом», имеющим и биологическую, и социальную природу.
Современная зарубежная наука не употребляет термин «этнос» и западная
социально-культурная антропология занимается изучением не этносов, а
культур.
Первые ЭКО в Казахстане образовались в 1989-1990 гг. Создание Ассам-
блеи народа Казахстана, а также Ассамблей в регионах способствовало ак-
тивизации деятельности ЭКО и духовно-культурного развития различных
этносов, формированию политической культуры. Сегодня в Казахстане дей-
ствуют более 800 ЭКО и этот процесс динамично развивается.
Одной из главных особенностей Ассамблеи является представительство
интересов этнических групп в высшем законодательном органе – Парламенте
страны как гарантированное представительство.
Законодательные нормы по этническим отношениям имеются в ряде за-
конодательных актов Республики Казахстан, в том числе об общественных
объединениях, избирательном законодательстве, законодательстве о полити-
ческих партиях.
В мировой практике широко используется термин «национальные мень-
шинства» – группа людей той или иной этнической (национальной) при-
надлежности, существенно уступающая по численности окружающему ее
иноэтническому населению в ареале ее основного расселения (этнические
территории) или в соответствующих административно-территориальных
границах.
В Казахстане вместо термина «национальное меньшинство» используется
термин «этническая группа». К национальным меньшинствам могут быть от-
несены и группы иммигрантов в основных районах их расселения.
Вследствие своей относительной малочисленности и представленности в
органах власти национальные меньшинства могут подвергаться насильствен-
ной ассимиляции, поэтому в международном праве предусмотрена защита их
интересов по сохранению этнического, языкового, культурного своеобразия
По инициативе Верховного комиссара ОБСЕ по делам национальных
меньшинств (ВКНМ) были разработаны Лундские рекомендации об эффек-
тивном участии национальных меньшинств в общественно-политической
жизни, именуемые так по названию шведского города, где состоялась заклю-
Достарыңызбен бөлісу: |
