Microsoft Word История. №3,2010

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың ХАБАРШЫСЫ,  «Тарих жəне саяси-əлеуметтік ғылымдар» сериясы, № 3 (26), 2010 ж. 
 
 
127
Осы  аудандарда  сауатсыздықты  жою  жұмысының  негізгі  себептері  сауатсыздарды  оқытудың 
жеткілікті бағаланбауының жалғасуы, аудан басшылары тарапынан бақылаудың болмауынан  болды[13]. 
БКП(б)  Орталық  Комитеті  мен  ҚСРО  Халық  Комиссарлар  Кеңесі  одақтас  республикалардың 
Халық  Ағарту  Комиссариаттарына,  олардың  жергілікті  органдарына  мектеп  жұмысына  басшылықты 
негізінен жақсартуды, «мектеп жұмысын тексеріп, мектептің хал-жайын жəне жұмысын үнемі бақыланып 
тұруды ұйымдастыруды, партия мен үкіметтің мектеп туралы шешімдерінің іс жүзінде орындалуын үнемі 
тексеріп тұруды аса маңызды міндет есебінде алға қоюды» ұсынды[14, 181б.].   
1920-жылдардың  соңы –1930-жылдардың  басында    мəдениетті  басқаруда  əміршілдік-əкімшілік 
əдісі  көрініс  ала  бастайды.  Білім  беру,  мəдениет  мекемелерінің  жұмысы  жоғарыда  тұрған  органдардың 
шешімдерін орындап, белгіленген нұсқаулар бойынша міндетті есептер берумен шектелді. 
Мемлекеттік  саясаттың  нəтижесінде 1930-жылдардың  соңына  қарай  мəдениеттегі  жаңа 
құндылықтар мен ұстанымдар орнықты. Кеңес өкіметі мəдени-ағарту мекемелерінің қызметін партияның 
идеологиялық жұмысын жүргізуге бағыттады.   
 
Пайдаланылған əдебиеттер тізімі: 
1. Народное образование в СССР. Общеобразовательная школа: Сб. документов (1917-1973 гг.). -
М.: Педагогика, 1974. - С. 11-13. 
2. Директивы ВКП(б) и постановления Советского правительства о народном образовании. Сб. 
документов. За 1917-1947 гг. // Сост. Н.И. Болдырев. Вып.1-2. - М., 1947. 
3. Прииртышская правда. – 1930. - 21 наурыз. 
4. ШҚО ЖТҚО. 417-қор. 1-тізбек. 60-іс. 35-парақ. 
5. ҚРОММ. 5-қор. 15- тізбек.15-іс 2-3 парақ. 
6. ҚР ПМ. 141-қор. 17-тізбек. 605-іс. 74 парақ. 
7. ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 361-іс. 29-парақ. 
8. ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 361-іс. 37-парақ.                                     
9. ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 361-іс. 30-парақ.                                                                                             
10.ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 564-іс. 32-парақ.                                    
11.ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 175-іс. 15-парақ.                                     
12.ҚРОММ. 81-қор. 3-тізбек. 378-іс. 135-парақ.                                    
13.ШҚО ЖТҚО. 645-қор. 1-тізбек. 83-іс.23-парақ. 
14.  Директивы  ВКП(б)  и  постановления  Советского  правительства  о  народном  образовании:  Сб. 
документов. За 1917-1947 гг. / Сост. Н.И. Болдырев. Вып.1-2. - М., 1947. - С.181. 
                                                         
                                                                  Резюме 
Автор рассматривает политику государства в области культуры и ее реализацию в Восточном 
Казахстане в 30-е годы ХХ века. 
 
                                                                   Summary 
The author studies the state politics in the field of culture and its realization in East-Kazakhstan in  1930 
sof the XX century. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВЕСТНИК  КазНПУ им.Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 3 (26), 2010 г. 
 
 
128
ҚАЗАҚСТАНДА ЖƏДИДТІК БІЛІМ БЕРУ ЖҮЙЕСІНІҢ ҚАЛЫПТАСУЫ 
 
Ж.Е.Курмангалиева –  
Д.А. Қонаев атындағы университеттің аға оқытушысы 
 
Мəдени-ағартушылық  сипатта  өріс  алған  жəдидтік  қозғалыс  Ресейдегі  түркі  тілдес  мұсылман 
халықтарының  саяси  оянуына  да  əсер  еткен  орасан  зор  күштің  бірі  болды.  Жəдидтік  қозғалыстың  көш 
басында мұсылман халықтарын өркениетке тартып, оларға европалық білім мен озық идеяларды таратуды 
көздеген  Исмаил  бек  Гаспринский  тұрды.  И.Гаспыралы 1868 жылы  Зинжирли  медресесіне  орыс  тілі 
мұғалімі болып қызметке орналасады. Шəкірттерге дəріс оқи жүріп əдебиет əлемінің тұңғиығына сүңгіген 
ол  орыс  əдебиетін  оқуға  қызу  кірісіп  кетеді.  Əдеби  жəне  тарихи  кітаптарды  оқу  арқылы  Исмаил  бек 
Гаспралы, Ресейдің құрылымы мен жалпы жағдайлары жəне орыс дүниетанымы мен тереңірек танысады. 
Ресейдегі жаңашыл топтың əрекеттерін жіті қадағалап отырған Гаспралы, Ресей қол астында өмір сүретін 
мұсылман халықтарының да ұйқыдан оянып, жаңа дəуірге қадам басуын қалады. Исмаил бектің Зинжирли 
медресесіндегі білім беру жағдайымен жақын танысып, ондағы жағдайды терең түсінуі оны төмендегідей 
пікірге жетеледі. «Бізде бастауыш білім мен тəрбиенің жоқ екендігін мектепте оқыған кездерімде, ал діни 
мектептердің артта қалғанын Зинжирлиде қызмет атқарған жылдары толық түсіндім, осыған байланысты 
ең əуелі ағарту саласын жақсарту керек деп түйдім»-дейді /1/. 
Еуропада  екі  жыл  тұрғаннан  кейін  Османлы  офицері  болғысы  келген  ол  тəтті  қиял  жетегінде 
Ыстамбұлға  келеді.  Алайда,  оның  өтінішіне  бұл  жердегі  ресми  тұлғалар  күмəнмен  қарап,  алдына  түрлі 
бюрократиялық  кедергілер  қояды.  Осыған  байланысты,  үміті  ақталмаған  Исмаил  бек  Ыстамбұлда 
аудармашы болып, жұмыс істейтін ағасы Халилдің қасында бір жылдай болып, өзін жан-жақты жетілдіре 
түседі. Оның назарын ерекше аударған құрылымның бірі мектеп медреселер еді. Өйткені Ыстамбұлдағы 
мектептер Ресей қол астындағы мұсылман мектептерінен əлдеқайда ілгері еді. Сондықтан, 1870 жылдан 
бастап бастауыш мектептерде жүзеге асырыла бастаған «усул и жəдид» мектептері Гаспралының назарын 
аударса  керек.  Алғаш  рет  Ыстамбұлдағы  «Нуруосмани»  мешітінің  жанынан  кірпіш  үйде  ашылған  жаңа 
мектептің  басты  ерекшелігі-əліппе  үйретуде  сол  кезге  дейін  қолданып  келген  «буын  əдісін»  тастап, 
«фонетикалық əдіс» сөзді дыбыстап тікелей оқу əдісін қолдануы еді.  
Гаспралы 1875 жылы  көктемде  Қырымға  оралып, 1878 жылға  дейін  ел  аралап  ұлтының  мұң 
мұқтажымен  танысты  жəне  болашақ  жоспарларының  жобасын  Исмаил  бектің  бұл  ізденіс  қызметінде 
жүрген  кезінде  де  жалғасын  тапты.  Басшылық  қызметте  болған  жылдарда  Гаспралы  отаршылдықтың 
озбырлығын  жан  дүниесімен  сезіне  отырып,  саяси  күрес  арқылы  ұлтқа  қызмет  етудің  мүмкін  емес 
екендігін айқын түсінді. Оның ойынша əуелі ұлтты ұйқыдан оятып, мəдени жəне рухани тұрғыдан көтеру 
керек, ал, бұл халық ағарту саласын жаңарту арқылы ғана жүзеге асатын еді. 
 Еуропаның  білім  беру  жүйесі  мен  шығыстық  дəстүрлі  үлгіні  таразылай  отырып  Исмаил  бек 
Гаспралы  мектеп  медреселерде  реформа  жасау  қажет  деп  білді.  Сөйтіп  ол 1884 жылы  Бакчасарай 
қаласында ең алғашқы жадид мектебін ашты. 
«Жəдид»  мектептері  «жəдид»-жаңа  деген  ұғымды  білдіреді.  Ол  ең  əуелі  татар  ағартушылары 
арасында қолға алынады. Кейіннен қазақ жеріне, сол арқылы Орта Азияға да тарай бастайды.  
И.  Гаспринскийдің  жаңа  əдісті  «усул  жəдид»  мектептерін  құруы  ұлттық  тіл  мен  мəдениеттің 
дамуы  туралы  ағартушылық  философиясы  Түркістан  өлкесіндегі  жəдидтердің  ағартушылық  қызметіне 
жаңа  мазмұн  мен  сипат  берді.  Жаңадан  ашылған  жаңа  əдісті  мектептер  патша  үкіметі  мен  жергілікті 
консервативті  элементтердің  қарсылығына  ұшырады.  Патша  үкіметі  жаңа  ағартушылыққа  тосын  қарады 
жəне онымен күресте жергілікті діни фанаттарды қолдап отырды. Бұл мектептер ұлт-азаттық қозғалысты 
күшейтеді,  мұсылмандардың  ұлттық  санасын  оятып,  бірігуге  əкеледі.  Сондықтан  олар  жалпы  орыстың 
мемлекеттік  мүддесіне  қайшы  келеді  деген  сылтаумен  оған  қарсы  үкімет  тарапынан  шаралар 
ұйымдастырылды.  
ХІХ  ғасырдың 90-шы  жылдарында  И.  Гаспринский  татар  тілінде  Ресейде  алғаш  рет  татарларды 
ана  тілі  мен  сауаттылыққа  үйрететін  «Усул  жəдид»  деген  оқулық  басып  шығарды.  Оқулық  дыбыстық 
əдіспен құрастырылды жəне оны ұзақ уақыт «бақшасарай» əдісі деп атады. Оның редакторлығымен 1883 
жылы «Тілде, пікірде жəне істе бірлік» деген ұранмен «Тəржімəн» (аудармашы) газетін басып шығарды,