94
У нас одна Родина – Независимый Казахстан, у нас Одна страна - Одна
судьба.
Народ, который верен великому делу мира и согласия, будет
существовать тысячелетиями.
Мәңгілік Ел - это Светское Государство и Высокая Духовность.
Единство гражданских и духовных ценностей позволило нам найти свой
собственный путь и гордо заявить о себе всему миру.
Мы и дальше будем всемерно развивать глобальный диалог религий и
цивилизаций, определяющих уникальный духовный облик нашей страны.
Мәңгілік Ел - это устойчивый Экономический Рост на Основе
Инноваций.
Мы будем развивать индустриальную и инновационную мощь
государства, бережно относиться к природным ресурсам и окружающей среде,
утверждать в обществе культ учености и образования, как интеллектуального
фундамента нации.
Мәңгілік Ел - это Общество Всеобщего Труда.
Все достижения и успехи страны – результат каждодневного,
кропотливого труда всех казахстанцев.
Мы будем укреплять наши ценности трудолюбия и ответственности,
уважения к Человеку Труда, создавая условия для реализации созидательного
потенциала каждого гражданина страны.
Мәңгілік Ел - это Общность Истории, Культуры и Языка.
Мы будем бережно относиться к нашему общему историческому
наследию.
Мы будем преумножать культурное многообразие народа Казахстана.
Мы будем следовать принципу развития государственного языка как
основы консолидации общества, трехъязычия как главного условия
конкурентоспособности Нации.
Мы - Большая Страна – Большая Семья.
Мәңгілік Ел – это Национальная безопасность и глобальное участие
Казахстана в решении общемировых и региональных проблем.
Мы должны защищать свои достижения.
Укрепление национальной безопасности является священным долгом
каждого гражданина, патриота своей страны.
Мы будем укреплять признанный авторитет страны на международной
арене, продвигая идеи мира и согласия».
Президент страны Н.А. Назарбаев обозначил задачу формирования
казахстанского патриотизма как одну из первостепенных практических задач в
рамках долгосрочных приоритетов развития нашей страны.
Развивающий подход характеризуется применением психолого-
педагогических, коммуникативных ситуаций.
Развивающий характер развития и воспитания достигается, когда ценности
формулируются в виде вопроса, поставленного педагогом, принимаемого
обучающимся и обращенного ими к содержанию обучения, семейной,
социальной, культурной жизни, к самим себе (в частности, что есть: Отечество?
95
семья? милосердие? закон? честь? Что есть базовые национальные ценности?).
Понимание (это ответ на вопрос), которое достигается через осмысление
общественного значения ценностей и открытия их личностного смысла.
Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос,
превращается в воспитательную задачу. Для ее решения школьники вместе с
педагогами, родителями, иными субъектами культурной, гражданской жизни
обращаются к содержанию:
-
общеобразовательных дисциплин;
-
произведений искусства и кино;
-
периодической литературы, публикаций, радио- и телепередач,
отражающих современную жизнь;
-
духовной культуры и традций народа Казахстана;
-
истории, традиций и современной жизни своей Родины, своего края,
своей семьи;
-
жизненного опыта своих родителей и прародителей;
-
общественно полезной и личностно значимой деятельности в рамках
педагогически организованных социальных и культурных практик;
-
других источников информации и научного знания.
Таким образом, содержание разных видов деятельности в детско-
юношеской организации интегрируется вокруг сформулированной в виде
вопроса-задачи ценности. В свою очередь, ценности последовательно
раскрываются в содержании образовательного процесса и всего уклада
школьной жизни.
Имеет место точка зрения на роль педагога в ценностном ориентировании
в условиях детско-юношеской организации.
Е.Г. Ожогова полагает, что для учителя важно отсутствие у него синдрома
психического выгорания личности [11]. Высокий уровень говорит об
отсутствии у педагога интереса к работе, о снижении уровня самооценки. Ему
самому необходима активизация личностных ресурсов. Напротив, активный
педагог создает базу жизненную, социальную, культурную, нравственную силу.
Д.В. Лепешев, А.К. Жумашев, исследуя детско-юношеское движение как
предмет научно познания, отмечают, что сегодня изучением детского движения
занимается новая наука, которую назвали, предположительно, социокинетикой
детства [12].
Социокинетика детства изучает детское движение в системе государства и
общества как:
1. Особое социальное явление, реально связывающее мир детства и мир
взрослых;
2. Специфическая форма участия детей в общественной жизни, объективно
заключающаяся в себе механизм реализации гражданских прав и свобод
ребенка;
3. Своеобразный социально-воспитательный институт, направляющий
процесс социализации личности.
96
Исследователями (педагоги, психологи, социологи, философы, историки,
политологи, культурологи, врачи, правоведы) очерчена предметная область
новой науки, включающая три аспекта:
-
феномен детского общественного объединения и организации;
-
деятельность
детских
общественных
объединений,
их
функционирование, социальное взаимодействие;
-
формирование личности в деятельности общественного объединения и
организации.
Все функции детских организаций разделяются на три группы.
В первую группу функций включаются целевые функции, которые
раскрывают цели деятельности организации; функции, направленные на
удовлетворение разнообразных потребностей детей и их интеллектуальное,
духовное и физическое развитие; социально-педагогические, которые
направлены на регулирование социальных отношений детей, создание условий
для их социального благополучия.
Во вторую группу входят коммуникативные функции, направленные на
формирование адекватной социальной психологической среды, развития
детского коллектива.
В третьей группе находятся организационные функции, обеспечивающие
реализацию функций первых двух групп: планирование, рефлексия, коррекция,
контроль и т.п.
К специфическим функциям детских организаций, наряду с
традиционными, относятся:
-
содействие естественному стремлению подростков к самоорганизации,
самореализации и саморазвитию на основе удовлетворения их разнообразных
интересов и потребностей;
-
защита прав, интересов и потребностей членов организации;
-
создание условий для освоения детьми и подростками социального
опыта, основанного на гуманистических традициях и служащего источником
формирования собственного положительного опыта.
Исходя из суждений ученых о роли детско-юношеской организации в
ценностном развитии ребенка, можно выделить такие аспекты:
-
главная роль детского движения заключается в организации процесса
ценностной
продуктивной
практико-ориентированной
деятельности,
результатом которой для ребенка будут ценностные компетенции;
-
организация создает условия для освоения социально значимых
ценностей;
-
организация ориентируется на современные научные подходы, что
позволяет формировать современные базовые ценности;
-
детско-юношеская организация в Казахстане прививает национальные
ценности «Мәңгілік Ел».
6 июля 2011 года в Республике Казахстан по инициативе Президента
страны Назарбаева Н.А. была создана детско-юношеская организация «Жас
Ұлан». Детско-юношеская организация «Жас Ұлан» объединяет всех учащихся
Достарыңызбен бөлісу: |
