Книга «Поток» представляет собой очень нетривиальный подход к проблемам эмоциональной жизни человека и регуляции поведения

ТЕЛО И ПОТОК

169

Таким образом, мы можем считать йогу одним из древ-

нейших систематических методов достижения состояния по-

тока. Конкретные детали того, 

как

 именно достигаются по-

токовые переживания, уникальны для йоги, как уникальны 

они для любого другого потокового занятия — от управле-

ния дельтапланом до автогонок. Будучи продуктом конкрет-

ной неповторимой культуры, путь йоги, конечно же, несет 

печать своего времени и места ее создания. Является ли 

йога «лучшим» способом порождения оптимальных пере-

живаний, определяется не только ее достоинствами — надо 

учитывать цену, которую приходится платить, и альтерна-

тивные возможности. Стоит ли тот контроль, который обе-

щает йога, тех затрат психической энергии, которых требу-

ют занятия ею?

Еще одна группа восточных практик, приобретших боль-

шую популярность на Западе, — это так называемые боевые 

искусства. Есть много их видов, и чуть ли не каждый год по-

являются новые. Сюда относятся все техники рукопашного 

боя, зародившиеся в Китае, такие как дзюдо, джиу-джитсу, 

кунг-фу, карате, тэквондо, айкидо, тайцзицюань, и более тес-

но связанные с Японией кендо, кудо и ниндзяцу.

Эти боевые искусства сформировались под влиянием дао-

сизма и дзен-буддизма, и все они основаны на мастерстве 

управления сознанием. Если западные боевые искусства 

концентрируются только на физических навыках, много-

образные восточные практики направлены на улучшение 

ментального и духовного состояния воина. Он стремится до-

стичь состояния, в котором сможет действовать молниенос-

но, не думая о своих оборонительных или атакующих движе-

ниях. Те, кто хорошо владеет техникой боя, говорят, что бой 

становится подобен искусству, в котором свойственный по-

вседневному опыту дуализм духа и тела сменяется их гармо-

ничным единством и общей направленностью. И здесь мы 

вновь видим, что уместно рассматривать боевые искусства 

как специфическую форму потока.

ПОТОК

170

ПОТОК ЧЕРЕЗ ОЩУЩЕНИЯ: 

НАСЛАЖДЕНИЕ ЗРЕНИЕМ

Легко согласиться с тем, что спорт, секс и даже занятия йо-

гой могут приносить наслаждение. Но лишь немногие выходят 

за пределы этих телесных занятий, чтобы исследовать почти 

безграничный потенциал других органов человеческого тела, 

хотя любая информация, опознаваемая нашей нервной систе-

мой, может вести к богатым и разнообразным потоковым пе-

реживаниям.

Так, зрение чаще всего используют как дистанционную 

сенсорную систему, помогающую нам не наступить на кош-

ку или найти ключи от автомобиля. Мы порой задерживаем 

взгляд на чем-то очень красивом, что случайно появляется пе-

ред нами, однако редко специально развиваем возможности 

нашего зрения. Способность видеть, однако, может обеспечить 

нам постоянное переживание радости.

Древнегреческий поэт и драматург Менандр так описал ра-

дость созерцания природы: «Лучи солнца, свет далеких звезд, 

бескрайняя ширь моря, вереницы бегущих по небу облаков, 

вздымающиеся вверх искры костра… — неважно, сколько 

еще Вам суждено прожить на свете, Вы не увидите ничего бо-

лее прекрасного, чем это».

Один из лучших способов развития навыков восприятия 

предлагает изобразительное искусство. Вот некоторые описа-

ния того, как люди, разбирающиеся в искусстве, обнаружива-

ют в себе подлинную способность видеть. Первое из описаний 

встречи с любимой картиной напоминает дзенские пережива-

ния. Человек как бы обретает внезапную благодать, ощущение 

порядка, вызванное созерцанием картины, в которой воплоще-

на визуальная гармония: «Знаменитые “Купальщицы” Сезан-

на в художественном музее Филадельфии… с первого взгляда 

вызывают у Вас величайшее чувство порядка, не обязательно 

рационального, но Вы ощущаете, что все взаимосвязано…

Так произведение искусства подводит Вас к внезапному по-

ТЕЛО И ПОТОК

171

стижению мира… Речь идет и о Вашем месте в мире, и о том, 

что значат купальщицы летним днем на берегу реки, и о том, 

что в этот момент Вы забываете себя и начинаете чувствовать 

связь с миром…»

Другой зритель сравнивает эту визуальную составляющую 

эстетического потокового состояния с телесным ощущением 

человека, прыгнувшего в ледяную воду.

Когда я вижу произведения, которые трогают меня до глубины 

души, которые я нахожу действительно прекрасными, я испы-

тываю странное ощущение. Это не обязательно «восхищение». 

Это похоже скорее на удар под дых, когда к горлу подкатывает 

легкая тошнота. Это чувство охватывает целиком, и приходит-

ся двигаться наощупь, пытаться успокоиться, пытаться рассмо-

треть его рационально, не распахиваясь целиком ему навстре-

чу… Когда ты разглядел его спокойно, во всех деталях и нюан-

сах, наступает полная поглощенность. Когда ты встречаешься 

с поистине великим произведением искусства, ты понимаешь 

это сразу, и оно пробирает тебя насквозь, впечатляет не толь-

ко зрительно, но и чувственно и интеллектуально.

Не только шедевры искусства порождают столь интенсив-

ные потоковые ощущения. Тренированный взгляд может обна-

руживать прекрасное и в самых прозаических вещах. Житель 

пригорода Чикаго, использующий фуникулер для своих поез-

док на работу, так описывает свои впечатления:

Однажды утром, в один из удивительно прозрачных солнеч-

ных дней, я сидел в кабине фуникулера и смотрел на проплы-

вавшие мимо меня крыши домов. Я люблю смотреть на город 

сверху. Вы как бы одновременно в нем и не в нем, разгляды-

ваете его формы и очертания, дивные старые здания, некото-

рые уже полностью разрушенные, и вот все это очарование… 

Можно сказать, что поездка на работу этим утром была подоб-

на путешествию сквозь картину Шилера. Он писал крыши до-

ПОТОК

172

мов и все остальное в такой же ясной, пронзительной манере, 

в какой они предстали передо мной. Часто те, кто увлекается 

изобразительным искусством или фотографией, начинают 

видеть мир в подобных терминах. Фотограф смотрит на небо 

и говорит: «Кодахромовое небо. Неплохо, Господи. Ты почти 

так же хорош, как Кодак».

Конечно, необходима тренировка, чтобы научиться нахо-

дить радость и удовольствие в созерцании. Нужно вложить 

немало психической энергии в разглядывание живописных 

пейзажей и хорошего искусства, чтобы суметь узнать Шилера 

в очертаниях крыш. Но это справедливо для всех потоковых 

занятий: без постоянной работы по совершенствованию соб-

ственных умений невозможно достичь настоящего наслажде-

ния процессом. По сравнению с другими занятиями, однако, 

созерцание непосредственно доступно каждому (хотя некото-

рые художники сетуют, что у многих людей «оловянные гла-

за»), и поэтому особенно жаль, когда эта возможность не по-

лучает развития.

Нет ли противоречия в том, что описанная в предыдущей 

главе йога позволяет достигать состояния потока через обуче-

ние не видеть окружающее, а здесь мы пропагандируем актив-

ное использование зрения с той же целью? Противоречие здесь 

только для тех, кто сутью считает поведение, а не то пережива-

ние, к которому оно ведет. Неважно, видим мы или не видим, 

если мы полностью контролируем то, что с нами происходит. 

Один и тот же человек может погружаться в состояние меди-

тации утром и предаваться созерцанию гениальной картины 

вечером; и то и другое может доставить ему одинаковое удо-

вольствие.

ПОТОК В МУЗЫКЕ

Все известные нам культуры с целью улучшения качества жиз-

ни активно использовали упорядочивание звуков в приятные 

ТЕЛО И ПОТОК

173

уху последовательности. Одна из самых древних и возможно 

самых распространенных функций музыки — привлекать вни-

мание слушателей к мелодии, соответствующей желаемому на-

строению или эмоции. Так, существует музыка для танцев, му-

зыка для свадеб, музыка для похорон, для церковных ритуалов, 

наконец, музыка для патриотических мероприятий. Есть му-

зыка, которая усиливает атмосферу влюбленности, а есть му-

зыка, помогающая солдатам идти строем.

Когда к пигмеям Итури из лесов Центральной Африки при-

ходят нелучшие времена, они полагают, что лес, обычно снаб-

жающий их всем необходимым, заснул и необходимо разбу-

дить его. Для этого вожди племени откапывают специально за-

прятанный для таких случаев ритуальный рог и начинают тру-

бить в него день и ночь, пока, наконец, лес не проснется и сно-

ва не начнутся хорошие времена.

Принцип, лежащий в основе ритуальных «концертов» пиг-

меев Итури, универсален и вместе с тем очень важен. Даже 

если звуки рога и не разбудят деревья, они помогут слушателям 

поверить в скорое избавление от несчастья, а это, безусловно, 

прибавит им уверенности в собственных силах. Большинство 

музыкальных мелодий, звучащих сегодня в плеерах по нашим 

городам и весям, имеют похожее назначение. Подростки, ко-

торых каждодневно бросает из стороны в сторону в процессе 

становления их еще неокрепшей личности, особенно нужда-

ются в успокаивающем действии музыки для установления по-

рядка в сознании. Однако и взрослые в этом нуждаются. Вот 

что сказал один чикагский полицейский: «Если после рабочего 

дня, заполненного погонями, арестами и заботой о том, чтобы 

не быть подстреленным, я не мог бы включить радио в машине 

на пути домой, возможно, я сошел бы с ума».

Музыка как упорядоченная звуковая информация помогает 

упорядочивать сознание слушателя и тем самым снижает пси-

хическую энтропию, то есть беспорядок, который привносится 

в сознание случайной, не связанной с текущими целями ин-

формацией. Таким образом, музыка способна не только изба-

ПОТОК

174

вить нас от скуки и тревоги, но и, при серьезном отношении 

к ней, может порождать потоковые переживания.

Некоторые утверждают, что современный уровень техни-

ческого прогресса позволил значительно улучшить качество 

жизни за счет повышения доступности музыки. Действитель-

но, современные проигрыватели, лазерные диски, музыкаль-

ные центры и прочие устройства гремят в великолепном каче-

стве двадцать четыре часа в сутки. Считается, что этот прак-

тически безграничный доступ к хорошей музыке должен обо-

гатить нашу жизнь. Но подобные аргументы страдают от при-

вычного смешения поведения и переживания. Прослушивание 

изо дня в день музыкальных записей может принести больше 

удовольствия, чем посещение часового концерта, который че-

ловек предвкушал не одну неделю, а может — и меньше. Важно 

понимать, что к подлинному улучшению качества жизни при-

водит не «слышание» музыки, а ее «слушание». Все мы любим 

слушать легкую музыку, некоторые из нас умеют слышать ее, 

но мало найдется тех, кто может использовать ее для получе-

ния высших потоковых переживаний.

Для выработки умения наслаждаться музыкой, как, впро-

чем, и любым другим делом, необходимо внимание. Практи-

чески безграничная доступность музыки, которую обеспечива-

ют современные технологии звукозаписи, может даже мешать 

нам получать от нее подлинное наслаждение. До эры звукоза-

писи живое исполнение еще сохраняло в себе способность вы-

зывать благоговение, оставшуюся с тех пор, когда музыка была 

частью религиозных ритуалов. Даже выступления деревенских 

музыкантов, не говоря уже о симфоническом оркестре, напо-

минали слушателю о таинственной благодати, дающей умение 

производить гармоничные звуки. Люди шли на любой концерт 

в состоянии особого эмоционального подъема, будучи готовы 

полностью сосредоточить свое внимание на представлении, 

которое уникально и никогда больше не повторится.

Сегодняшние концерты живой музыки, например рок-

концерты, еще сохраняют в какой-то степени изначальную ми-

ТЕЛО И ПОТОК

175

стическую притягательность древних музыкальных ритуалов. 

В нашем мире есть немного способов собраться вместе, чтобы 

увидеть и ощутить одно и то же и воспринять одну и ту же ин-

формацию. Участие в одном и том же событии приводит ауди-

торию в состояние, которому Эмиль Дюркгейм дал название 

«коллективное возбуждение», ощущение себя неотъемлемой 

частью некоего реально существующего единого целого. 

По мнению Дюркгейма, эти переживания лежат в основе ре-

лигиозного опыта. Сама ситуация живого исполнения помо-

гает концентрировать внимание на музыке, и поэтому живой 

концерт в значительно большей степени способствует возник-

новению у слушателей состояния потока, чем прослушивание 

музыкальных записей.

Тем не менее утверждать, что только живое исполнение му-

зыки способно даровать слушателям поток, было бы неверно, 

как неверно и противоположное утверждение. При соответ-

ствующем отношении любые звуки могут стать источником 

наслаждения. Высокая концентрация внимания позволяет 

человеку получать удовольствие даже от вслушивания в «про-

межутки тишины», спрятанные между отдельными звуками, 

как учил колдун из племени Яки известного антрополога Кар-

лоса Кастанеду.

Многие люди обладают огромными собраниями записей 

самой изысканной музыки, но не способны наслаждаться ею. 

Они время от времени включают свои дорогие стереосистемы, 

чтобы в который раз убедиться в великолепном качестве их 

звучания. Они слушают записи несколько раз, а потом забы-

вают о них до момента приобретения нового, еще более со-

вершенного музыкального оборудования. Те же, кто научил-

ся использовать огромный потоковый потенциал музыки, 

применяют для этого специально разработанные стратегии 

трансформации переживания в поток. Прежде всего человек 

выделяет определенное время для прослушивания музыкаль-

ных произведений. Когда приходит это время, он усаживается 

в любимое кресло, включает приглушенный свет и совершает 

ПОТОК

176

другие ритуальные действия, помогающие сосредоточиться 

на музыке. Он тщательно подбирает музыку для прослушива-

ния и ставит себе определенные цели для каждого «музыкаль-

ного сеанса».

Первую стадию процесса слушания музыки составляют 

жүктеу 1,48 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: