Гуманитарные и педагогические науки

524

напряжения,  интегратором нации,  коммуникатором  для  ее  представителей.

Исследуя методическое обеспечение психологической педагогики, мы отобрали

те  дидактические  и  воспитательные  приемы,  которые  существенно  влияют  на

формирование адаптивности и:

а) повышают уровень толерантности;

б)  формируют  уверенность  в  собственных  силах  путем  правильной

самооценки;

в) минимизируют собственные претензии.

Поиск  эффективных  путей  этнической ориентации  личности  привел  к

определению  сущностной  роли  образовательной  системы  вообще  и  системы

обучения в школе в частности. Модели этнокультурной адаптивности личности,

ее 

гармонизации 

с 

окружающим 

миром 

строятся 

на 

принципах

этнокультурного  воздействия,  которое  организуется  в

высшем  учебном

заведении путем  разработки  и  внедрения  этнокультурных  педагогических

технологий.

Содержательная  сущность  работы  определяется этнопедагогическим

воспитанием  и  использованием  обычаев  и  традиций  воспитательного  опыта,

знакомством  с  рукодельными  ремеслами  и  художественно-изобразительным,

устным  народным  творчеством.  На  этой  этнической площадке студенты  не

изолируется  в  избранном  фрагменте  этнокультуры:  этнопедагогические

механизмы  и  методика  овладения  навыками  и  умениями  традиционной

культуры  призваны  продемонстрировать  ему  возможности  их  использования  в

современном социально-культурном процессе. Этому способствуют:

- игровой принцип освоения информации, обращение к театрализации;

-осознанное 

следование 

принципам 

устного 

народного 

творчества:

коллективность, импровизационность, вариативность и синкретизм;

-  создание  позитивного психологического  реагирования  на  основе  учета

возрастных и индивидуальных особенностей студентов;

-

регламентация 

проводимых 

мероприятий 

законами 

календарно-

земледельческой и семейно-бытовой циклизации;

-  работа  над  осознанием  и  освоением  не  только  приуроченности  мероприятия,

но и его нравственно-эстетической ценности и практической обусловленности;

-  открытость  этнической эстетической  модели,  предполагающая  опору  на

современные научные отрасли – культурологию, социологию, этнографию.

Эта  сила  и  уверенность  имеют  вполне  определенное  обоснование:

чувство своих корней, языка, истории, религии и других духовно-нравственных

ценностей  формирующее  комфортность.  Для  формирования  такой  личности

система  образования  в  нашей  стране  располагает  необходимым  арсеналом

средств  и  может  быть  охарактеризована  как  идеальное  этническое

пространство,  где  идет  процесс  формирования  этнокультурной  личности.  На

этническом пространстве  возможно  использование  трех  основных  моделей  ее

становления,  при  этом  каждая  модель  отличается  достаточным  уровнем

эффективности и способствует  реализации задач этнокультурного воспитания.

1.  Модель  этнокультурной  направленности  воспитания.  Эта  модель

отличается  традиционностью  и  на  ее  основе  раньше  всего  школы  и  высшие

учебные  заведения  приступили  к  этнокультурной  работе.  Она  заключается  в

525

проведении мероприятий воспитательного характера на  уровне общегородских

праздников.  Компоненты  этой  модели  описаны  в  педагогической  литературе  и

достаточно  полно  обеспечены  методически.  Ярким  примером  может  служить

подготовка и празднование дня весеннего равноденствия – Наурыза.

2.  Полная  этнокультурная  модель  становления  личности  предполагает

систематическое 

использование 

элементов 

этнокультуры 

в 

учебно-

воспитательной  работе,  создание  при  университете  ФОП,  секций,  кружков,  в

задачу  которых  входит  тщательное  изучение,  хранение  и  использование

материалов фольклора, устного народного творчества, воспитательного опыта с

произведений 

мыслителей 

средневековья, 

как 

главного 

резерва 

для

формирования  личности.  Кроме  того,  предполагается  тесная  связь молодежи  с

учреждениями  досугового  профиля,  их  целенаправленное  взаимодействие,  при

котором    этнокультурные  традиции,  обряды  и  ритуалы  становятся  главной

частью  бытия.  Организация  в университете  народного  клуба    «Духовное

наследие»,  функционирующего  в  течение  учебного  года,  проведение  в  рамках

его деятельности различного рода мероприятий, в которых принимают участие

общественные  организации  указанного  профиля,  а  также общественность, –

яркий пример обращения к полной этнокультурной модели.

Следует  отметить,  что  работа  в  этом  направлении  уже  проводится:

педагоги  в  различных  типах  учебных  заведений  ведут  активный  поиск,

определяя  возможности    внедрения  элементов  этнопедагогики  в  содержание

всех  учебных  предметов, педагоги планируют  и  проводят  мероприятия,  на

которых знакомят детей с традициями и обычаями казахского народа. В полном

соответствии  с  требованиями  времени  вписывается  в  образовательную  модель

разработанный  нами  элективный  курс  «Развитие  педагогической  мысли

средневекового Казахстана», рассчитанный на 35 часов.

В  процессе  работы  над  освоением  данного  курса  учащиеся  глубоко  и

всесторонне  осваивают  этнокультуру  при  условии  четкой  организации

межпредметных связей и слаженных действия всех педагогов,  усилия которых

направлены  на  использование  указанного  материала  как  на  учебных  занятиях,

так  и  во  внеклассной  работе.  При  таком  условии  курс  носит  обобщающий

характер,  что  существенно  влияет  на  активность студентов,  позиция  которых

оценивается индивидуальными свойствами и личностными качествами. Только

при  высоком уровне заинтересованности студентов курс будет эффективен.

На  уровень  активности  призваны  повлиять  те  инновационные  методы,

которые  будут  использованы  учителем:  проведение  бесед,  организация

заседаний круглого стола, различного рода научных семинаров и конференций.

Не  менее  полезным  будет  посещение  этнографических  музеев,  организация

встреч  с  представителями  старшего  поколения,  хорошо  знающими  не  только

обряды  и  обычаи,  но  и  природу  их  глубинного  смысла.  Также  большое

значение  имеет  проведение  наблюдений  на  различного  рода  мероприятиях

этнической направленности. В целом элективный курс призван способствовать

укреплению  преемственности  поколений  в  духе  казахстанского  единства;

бережному  отношению  к  духовному  и  культурному  наследию;  сохранению

вековых 

культурных 

традиций; 

созданию 

условий 

для 

развития

поликультурного пространства.