242
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
тие международных культурных связей как средства взаимного обогащения
духовной жизни народов (см. Деколонизация, Джихад, Европоцентризм, На-
циональная безопасность, Национальная независимость, Национально-осво-
бодительное движение, Принцип невмешательства во внутренние дела).
-Е-
ЕВРАЗИЙСКАЯ ИДЕЯ (ЕВРАЗИЙСТВО) (каз. еуразиялық идея, англ.
Eurasian idea) – философско-политическое движение или можно рассма-
тривать как самостоятельное идейно-политическое и философское течение,
которое имеет несколько этапов развития. Выделяют два ключевых перио-
да и одновременно полюса в истории евразийской идеи: 1920-1930-е годы
и 1990-2000-е годы. Начало первого периода евразийства было положено в
среде русской иммиграции в 1920-1930 гг. Датой возникновения евразийства
считается август 1921 г., когда появился первый коллективный труд четы-
рех авторов-основоположников нового течения общественно-политической
мысли под общим названием «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения.
Утверждение евразийцев». Началом движения стал выпуск сборника «Исход к
Востоку» (София, 1921 г.) молодых философов и публицистов Н.С.Трубецкого,
П.Н.Савицкого, Г.В.Флоровского и П.П.Сувчинского.
Движение евразийства объединило вокруг себя высокообразованных ин-
теллектуалов, интересы и специализация которых были различны: экономи-
ческая география, этнография, языкознание, философия, история, религия,
востоковедение, география, музыка и другие. Основная идея – евразийская
цивилизация имеет сложносоставной характер, в ней органически соеди-
нились, толерантно взаимодействовали славянские и тюркские народы, му-
сульмане и христиане. Внутри течения были определенные противоречия,
возникавшие из соприкосновения как антиколониальных, так и имперских
компонентов.
Особый вклад в развитие евразийства внес Л.Н. Гумилев (см. Этногенез).
Рассуждая о Евразии, Гумилев имеет в виду не столько континент, сколько
сформированный в его центре суперэтнос с таким же названием. Работа «Ты-
сячелетие вокруг Каспия» посвящена историко-этнологическому исследова-
нию ойкумены Евразии за 1500 лет - с III в. до н.э. по XII в. н.э. Ее историчес-
ким центром, точкой пересечения этнических, исторических, политических и
культурных интересов был Каспий. В работе говорится о рождении и гибели
этносов на огромном околокаспийском пространстве, которое в течение дол-
гих веков было ареной драматических событий, о возникновении и развитии
особой, сложившейся вокруг Каспия цивилизации, ее истоках и ее роли в
общемировом историческом процессе.
На современном этапе развил и внес новое видение идеи евразийства Пре-
зидент Республики Казахстан Н.А.Назарбаев. Весной 1994 года в выступле-
нии в МГУ им. М.Ломоносова, Н.А.Назарбаев озвучил идею создания Ев-
разийского Со юза, с этого времени в политический лексикон прочно вошло
243
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
понятие евразийство, евразийское пространство, евразийская интеграция.
Историческое значение евразийской доктрины Н.А.Назарбаева состоит в том,
что по сравнению с евразийством 1920-1930-х гг. он существенно расширил
само поле, дискурс, контекст евразийства. Новое евразийство неразрывно
связано с Казахстаном, открыт диалог для всех стран евразийского континен-
та. Европа становится неотъемлемой частью Евразии. Будущее евразийства
– в поиске оптимального сочетания национальных аспектов (см. Евразийская
интеграция).
ЕВРАЗИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (каз. Еуразиялық сəйкестілік, англ.
– Eurasian identity) - соотнесение народов Евразии с целостной исторической,
социокультурной, экономической общностью. Восприятие культур Евразий-
ских народов как диалог и взаимообогащение: славянской и тюркской, исла-
ма и православия. В литературе нет устоявшегося определения Е.И., так как
еще ведутся научные дискуссии о ядре евразийской идентичности. Истоки и
попытки ее обоснования есть в трудах Л.Н. Гумилева «Древняя Русь и Вели-
кая степь», «Тысячелетие вокруг Каспия» и др. В основе ее лежит понимание
общности исторической судьбы и взаимовлияния между двумя крупнейши-
ми цивилизациями, оседлостью и номадизмом, земледельческой и кочевни-
ческой культурами. Одной из значимых работ, раскрывающих процесс взаим-
ного влияния тюркской и славянской письменности, является труд «Аз и Я»
О. Сулейменова (1973). На современном этапе формируется новое понима-
ние евразийской идентичности, которое стало актуализироваться на фоне ин-
теграционных процессов стран Евразии (см. Евразийская интеграция).
ЕВРАЗИЙСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (каз. Еуразиялық интеграция, англ.
– Eurasian integration) - идея Н.А.Назарбаева о Евразийском Союзе рассма-
тривается в контексте международных отношений, новый концептуальный
подход к обоснованию необходимости объединения государств на евразий-
ском пространстве, это новый тип интеграции, обусловленный общностью
исторического прошлого, хорошего взаимодействия государств и народов
евразийского пространства в политическом, экономическом и социальном
аспектах. Впервые идея евразийской интеграции была озвучена Н.А.На-
зарбаевым в 1994 году в МГУ им. М.Ломоносова. В 2014 году, выступая на
Международном форуме «Евразийская интеграция: тенденции со временного
развития и вызовы глобализации» в Астане, еще раз обратил внимание на то,
что ос новным принципом евразийской интеграции яв ляется принцип добро-
вольности: «Евразийская интеграция - это не возврат к временам СССР. Мир
изменился, изменились и мы. И каждая стра на вправе самостоятельно прини-
мать решение об участии в интеграционных процессах». Имен но принципы
добровольности и равноправности должны были стать основой всех интегра-
ционных процессов на пространстве СНГ.
Первым шагом на пути евразийской интеграции стало создание в 1995
году ЕврАзЭС с целью формирования общих внешних таможенных границ
входящих в него государств, выработки единой внешнеэкономической поли-
Достарыңызбен бөлісу: |
