Bulletin «Филология ғылымдары» сериясы

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Филологические науки», №4(62) 2017 г. 
134
О Гудси, науку нам принес последний пророк 
Ахмеда народ не будет отрицать наличие разума, – 
«это изысканное двустишие показывает 
насколько силен в поэзии автор» [6, 304]. 
Одной из напечатанных в журнале критических статей А.Камала является написанная в качестве 
ответа Тахиру Мусаеву статья «Краткая ответная статья» [7, 326-334]. 
В данной статье резкого обвинительного духа, где имелись некоторые неэтические выражения, 
обращает на себя внимание ряд признаков. Во-первых, Ахмед Камал довольно самодовольный и 
кичливый человек. Рассмотрим первое предложение: «В прошлый раз наш глаз зацепился за ответ на 
нашу критику произведения некоего Тахира Мусаева» [7, 326]. После этого написанного с иронией 
предложения, начинается критика Т.Мусаева и самовосхваление автора. Посмотрите в чем его 
обвиняет автор, обвиняющий Ибрагима Мусаева в бесталанности, не сведущести о литературе и 
печати, хвалящий себя словами «нет ни одного горизонта любезности исламской прессы, где бы имя 
Ахмед Камала было бы неизвестно» и связывающий приглашение себя из Турции в Баку со своим 
высоким, может даже незаменимым статусом, не стесняющийся использовать унижающие Т.Мусаева 
предложения, называющий его безграмотным.
Он, приводя в пример фразу Т.Мусаева «Эфенди, а у нас, кавказских поэтов, целью является 
сказанием понятным языком национальных стихотворений сподвигнуть родину нашу на путь 
развития и возрождения», пишет: «Странно! Кто тебе сказал, что ты кавказский поэт?... Ты настолько 
низкими в сознании и воспитании видишь кавказцев, являющихся сынами отчизны твоей, думаешь 
что они даже нуждаются в отходах твоих уст, которые ты называешь, боже упаси, стихо-
творением…... Из используемого тобой выражения «национальный» я не смог вывести никакого 
смысла. Какой ты нации? Если ты «тюрок», то написанное тобой ни по смыслу, ни по выражению 
тюркским языком не является» [7, 327]. А.Камал после, демонстрируя свою образованность, 
«преподает урок» И.Мусаеву, и еще немного воодушевившись пишет: «Однако, Мусаев! Есть ли в 
тебе знание и понимание, чтобы осознать это сказанное мной? Нет, нет» [7, 329]. 
Из статьи понимается, что Т.Мусаев выказал в своей статье в «Иршад» свое неодобрение к 
произведениям А.Камала «Фелсефеи-перишан» и «Одна ночь в Атеде». На эту претензию ответ 
А.Камала был следующим, в свойственной ему манере: «Значит, видишь в себе силу, достаточную 
для того, чтобы они тебе не нравились. Для того, чтобы высказывать подобные претензии, для начала 
ты должен был бы высказав хоть на одну строчку подражание, продемонстрировать ту силу. Но не 
утруждайся! Это уже для тебя недосягаемо! Оставь «Фелсефеи-перишан», «Одну ночь в Атеде»! Им 
ты даже после сорока лет не сможешь сделать подражание» [7, 332]. 
А затем ломаешь голову, какими словами называть самодовольство А.Камала, не соблюдая 
границ, словами «на мое стихотворение подражание написать тебе духу не хватит, или напиши 
подражание на «

жүктеу 6,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: