Қазақстан републикасының білім және ғылым

ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОИ НАУКИ КАЗАХСТАНА

жүктеу 5,16 Mb.

бет	5/16
Дата	28.02.2018
өлшемі	5,16 Mb.
	#10874

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 16

ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОИ НАУКИ КАЗАХСТАНА
С.А. Жакишева - д.и.н., ВНС Института истории и этнологии им. Ч.Ч.

Валиханова КН МОН РК
Важнейшей предпосылкой проникновения во второй половине ХХ в. методов, средств, понятийного аппарата, методического, технического и технологического инструментария фундаментальных наук-интеграторов -математики и информатики - в сферу социогуманитарных наук, в том числе и историю, стало феноменальное явление, названное «информационным взрывом». Его сущность выразилась во все более убыстряющихся темпах роста научных знаний в ходе интеллектуального развития человеческого общества [1, с. 1].

Образование больших потоков информации было обусловлено чрезвычайно быстрым ростом числа документов, отчетов, диссертаций, докладов и т.д., в которых излагались результаты научных исследований; постоянно увеличивающимся числом периодических научных изданий и монографий; появлением разнообразных данных, записываемых обычно на магнитные ленты больших ЭВМ и поэтому не попадавших в сферу действия системы социальных коммуникаций среди широкого круга ученых. Так, если с 1665 г, когда был издан первый научный журнал, по 1985 г. издавалось около тысячи научных журналов, то к 1986 г. их число перевалило за сотни тысяч (по подсчетам науковедов, в них печаталось ежегодно свыше 5 млн. статей) [2, с. 180].

«Информационный взрыв» середины 1950 гг. повлек за собой информационный кризис, проявившийся в противоречии между экспоненциально возрастающим объемом информации и ограниченными возможностями его восприятия и переработки. Именно поиски разрешения этого противоречия дали импульс небывало ускоренному развитию научно-технического прогресса, резкому увеличению количества изобретений в области обработки информации, сокращению сроков их практической реализации. Так, если на освоение паровой машины потребовалось 100 лет, паровоза - 34, а автомобиля - 27 лет, то на развитие транзисторов и микропроцессоров, необходимых для усовершенствования элементной базы ЭВМ, 5 лет и 3 года соответственно, а лазера, необходимого, например, для изготовления лазерно-оптических СО-дисков или лазерных принтеров - 2 месяца. Если в 1956 г., когда был создан первый жесткий диск ЭВМ, система хранения одного мегабайта информации стоила по сегодняшним ценам (с поправкой на инфляцию) 78.000 долларов США, а «суперкомпьютер» с таким же жестким диском весил более тонны, то к середине 1970-х гг. микроЭВМ или по-другому, персональный компьютер, уже стоил немногим более 1.000 долларов и весил около 5 кг, при этом объем его памяти составлял уже 256 мегабайт [3]. Таким образом, всего пятнадцать лет потребовалось человечеству для перехода от механических и электрических средств преобразования информации к электронным.

41

В исторической науке «информационный взрыв» продуцировал появление новых источников самой разнообразной информации и новых фактических данных, заставляя ученых искать все более совершенные приемы их аналитической обработки. Историкам в таких условиях пришлось столкнуться не только со значительным массивом ранее накопленных исторических и историографических источников, но и со шквалом качественно изменившейся по форме и содержанию новой источниковой базы. Многообразие источников поставило перед теоретическим и прикладным источниковедением проблемы их систематизации и классификации, выявления их специфики, общего и особенного в каждой из групп источников. С другой стороны, все настоятельнее обнаруживалась тенденция к повышению информативной отдачи уже введенных в научный оборот источников.

Особый интерес начали привлекать ранее не востребованные или ограниченно востребованные исследователями источники массового характера, содержащие как качественную, но в большей степени, количественную информацию, которую крайне сложно, в отдельных случаях, практически невозможно обрабатывать традиционными способами. В значительной степени именно необходимость всесторонней обработки массовых источников, особенно характерных для ХХ в. и отражающих массовые явления и процессы исторического развития общества, потребовала от историков выработки комплексного, междисциплинарного подхода к их изучению, привлечения и апробирования математических, формально-количественных методов и ЭВМ (позднее - компьютеров) в исторических исследованиях.

Именно в эпоху научно-технической революции 60-х гг. ХХ в., характеризовавшейся масштабными процессами математизации и машинизации исторической науки, на стыке истории, источниковедения и прикладной математики зародилось одно из пограничных научных направлений - квантитативная история, использующая при анализе исторических источников методы математической статистики и математического моделирования исторических процессов и явлений на базе применения ЭВМ и машинных технологий обработки данных обширных информационных массивов. В период «микрокомпьютерной революции» середины 80-х гг. ХХ в. в результате междисциплинарного взаимодействия источниковедения, квантитативной истории и информатики получила развитие историческая информатика (ИИ), изучающая закономерности процесса информатизации исторической науки и исторического образования. Таким образом, информатизация исторической науки, применение историками новых информационных технологий (НИТ) были обусловлены как тенденциями развития науки второй половины ХХ в. в целом, прежде всего, глубокими междисциплинарными интеграционными процессами, так и внутренними потребностями самой исторической науки в разработке

оригинальных концепций и моделей изучаемых исторических явлений и процессов.

Применение НИТ и компьютеров, а также инструментария информационных технологий - программных продуктов (например, текстового или табличного процессоров, системы управления базами данных (СУБД), экспертных систем и т.д.) в исторических исследованиях осуществляется на двух уровнях: пользовательском и исследовательском. В первом случае историк имеет возможность создания собственного электронного текста исследования, обмена идеями и результатами своей работы внутри научного сообщества путем электронной почты, телеконференций, поиска, обработки и использования профессионального материала в глобальной сети Интернет, оцифровки исторических документов для их хранения и использования в своей научной работе и т.д. На исследовательском уровне историки используют НИТ для решения тонких источниковедческих задач, создания, хранения, анализа данных и интерпретаций, представления результатов научной работы, основанной на их применении.

Первые апробации программных продуктов на ЭВМ стали проводить советские историки-квантификаторы в нач. 1960-х гг. в связи с острой необходимостью исследования и повышения информативной отдачи все большего объема новых массовых источников. Кроме того, на этот процесс повлияло интенсивное развитие автоматизированных систем управления (АСУ) в различных областях производства и других сферах общественной жизни, так как с самого начала все данные об их функционировании кодировались и шифровались, фиксировались в виде определенных цифровых или иных систем именно для машинной обработки. Очевидно, что содержание таких данных не только обрабатывать, но даже прочитать обычными «ручными» методами было невозможно. Поэтому среди историков, работавших преимущественно в таких областях исторических исследований, как историко-демографические, социально-экономические, историко-социологические, стали крайне востребованы информационные технологии обработки данных на ЭВМ. В течение 70-80-х гг. ХХ в. в лабораториях академических институтов и исторических факультетов вузов СССР были созданы программы статистического анализа данных исторических источников, реализующих большинство математико-статистических методов в исторических исследованиях. Необходимость в собственных разработках была связана, во-первых, со спецификой структуры данных исторических источников и задач их анализа, во-вторых, с трудностями доступа к использованию «продвинутых» зарубежных статистических пакетов типа 8Р88 или ВМОР [4, с. 19]. Так, например, потребовалось разработка специального программного обеспечения для источниковедческого анализа и атрибуции средневековых текстов нарративного характера, имитационного моделирования исторических явлений и процессов.

Программно-информационные комплексы разрабатывались в рамках крупных общесоюзных исследовательских задач (проектов). Среди казахстанских ученых впервые в таких проектах стал участвовать известный антрополог О.И. Исмагулов, который в многочисленных исследованиях по серологии, одонтологии, дерматоглифике, краниологии, палеоантропологии и соматологии широко использовал такие методы моно- и многомерного анализа как группировочный, корреляционный, дисперсионный, кластерный, частотный, факторный, метод «кси-квадрат», критерий Р. Кнуссмана и др. Основные результаты статистического анализа, отображенные в виде таблиц, графиков, дендрограмм (дерева иерархической классификации) позволили ему сделать ряд содержательных выводов о процессах этногенеза и этнической истории не только казахов, но и других современных народов республики [5]. Таким образом, использование новых информационных технологий на стыке «источник - ЭВМ» стало важной технологической составляющей исследований по квантитативной истории.

В период «микрокомпьютерной революции» в связи со стремительным развитием новых информационных технологий, не связанных с математическими вычислениями и статистической обработкой данных массовых источников (например, компьютерное картографирование, дигитализация исторических источников, применение мультимедиа-технологий и др.), квантитативная история стала одной из многих составляющих институционально оформленного научного направления -исторической информатики.

Среди историков стабильно большим спросом пользуется информационная технология баз и банков данных, так как эта сфера применения НИТ имеет уже сложившуюся традицию, связанную с разработкой проблем квантитативной истории.

Одним из сложных исторических исследований, требующих применения новых информационных технологий, является компьютеризованный анализ текстовых исторических источников и последующая их визуализация. Он может проводиться как на базе стандартных (коммерческих), так и разработанных историками (самостоятельно при владении навыками программирования, либо в содружестве с профессиональными программистами) оригинальных специализированных программных средств и технологий. Выбор одного из этих путей связан со сложностью структуры исторического источника, избранием исследователем пути сохранения этой структуры либо создания так называемой формализованной вторичной формы источника, который после определенных процедур может способствовать получению агрегированных или иных данных для интерпретации.

Использование геоинформационных систем (ГИС) в исторических исследованиях привело к складыванию в последнее десятилетие новой ветви прикладной исторической информатики - исторической компьютерной картографии (исторической геоинформатики). В компьютерном

картографировании электронная карта рассматривается не как карта-символ, а карта-модель, которая позволяет ставить и решать принципиально новые проблемы исторического исследования как на уровне источниковедения, так и на стадии получения исторических выводов.

В нашей республике первая попытка использования ГИС была предпринята в «Историко-культурном атласе казахского народа» коллективом Казахского НИИ по проблемам культурного наследия номадов [6, с. 181].

В последние годы в связи с актуализацией вопросов изучения, охраны, использования и пропаганды мирового и национального историко-культурного наследия, принятием на государственном уровне Программы «Культурное наследие» в свете Послания Президента РК Н.А. Назарбаева народу Казахстана особенное значение приобретает разработка и развитие одного из перспективных и популярных направлений исторической информатики - применение мультимедиа-технологий, позволяющих «компьютеризированному» историку (источниковеду, архивисту, музееведу, археологу, этнологу и др.) создавать продукты на электронных носителях: в научно-исследовательских (интерактивные музейные, археологические, этнографические и другие базы данных, информационные «архивы»); научно-общеобразовательных (специализированные методические пособия, монографические издания, энциклопедии, электронные учебники, словари-справочники, обучающие системы и др.); в просветительских целях (компьютерные домашние библиотеки по истории, искусству, культуре, электронные гиды и выставки, презентации и т.д.).

В Казахстане на мультимедийном рынке существует не более трех десятков продуктов по истории, археологии Казахстана, музыкальному наследию казахского народа, изданных Институтом истории и археологии им. Ч.Ч. Валиханова, Национальной библиотекой РК, Республиканским центром информатизации образования, Центральным Государственным архивом кинофотодокументов и звукозаписей РК и др. Две трети из них несут научно-образовательную функцию и позиционируются как электронные учебники, учебные пособия и хрестоматии для средней и профессиональной средней школы [7].

Казахстанскими историками и архивистами сегодня используются информационные технологии для обработки графической информации, в частности технология оптического распознавания символов текстов (англ. -оргісаі сһагасіег гесодпігіоп, ОСК).

Одним из самых динамично развивающихся направлений являются интернет-технологии, обеспечивающие доступ историков к глобальным информационно-справочным системам. При этом вопрос не стоит только о пользовательских функциях, скорее - о создании профессиональными историками и программистами исторических порталов и сайтов с объективной, научно обоснованной информацией. С интернет-технологиями тесно связаны разрабатываемые сегодня грид-технологии и семантические сети, позволяющие исследователю эффективно получать только

специализированную информацию, а также система дистанционного образования в обучении будущих специалистов в области исторической науки.

Уникальные возможности для решения задач исторической реконструкции интерактивных исторических объектов предоставляет пространственное (трехмерное) моделирование, предоставляющее возможности не только пространственного анализа изучаемого исторического объекта (например, храмовых комплексов, старинных городов или других поселений и т.д.), визуализации данных исторического источника, но и проверки научных гипотез методики постройки объекта, его функциональности и др. К сожалению, данное направление, также как и создание систем искусственного интеллекта (когнитивных моделей и экспертных систем путем моделирования исторических знаний) в Казахстане еще не востребованы.

Таким образом, информатизация исторической науки в Казахстане, хотя и развивается в русле общемировых тенденций, тем не менее, не приобрела устойчивый системный, динамичный характер.

Например, та сумма знаний и то количество информации, которые накапливались в
течение всего XVI в. или XVII в., во второй половине ХХ в. поставлялись уже в одну неделю. См.:
Эпштейн М.Н. Информационный взрыв и травма постмодерна [электронный ресурс] /
Философский портал «Рһііонорһу.ги» - Режим доступа:
һ((р://м>м>м>.рһіІо8орһу.ги/ІіЪгагу/ерзШп/ерзЫ.һ(тІ (дата обращения: 12.05.2010).
Негодаев И.А. На путях к информационному обществу. - Ростов-на-Дону, 1999. - 398 с.
Еуат Әауе. Ьооһіпд (о (һе Ғи(иге [электронный ресурс] / Сайт СІ8С0. - Режим доступа:
һ((р://м>м!М!.сі8со. сот/муеЪ/до/іЪнд. На русском языке: релиз -
һ((р://м!М!М!.сі8со.сот/м!еЪ/КІ]/пем!8/геІеа8е8/(х(/2010/072110.һ(тІ (дата обращения: 25.07.2012).
Бородкин Л.И. Историческая информатика: предмет, история становления и основные тенденции развития // Историческая информатика / Белова Е.Б., Бородкин Л.И., Гарскова И.М. и др. /подред. Бородкина Л.И., Гарсковой И.М. -М.: Изд-во «МОСГОРАРХИВ», 1996. - 400 с.
Исмагулов О.И. Взаимоотношение между народами Средней Азии и Казахстана по данным серологии // Вестник АН КазССР. - 1970. - № 3; Исмагулов О., Петриковец Н.И. Распределение кровяных групп систем АВО, МЫ, Кһ₀ (В) у некоторых народов Средней Азии и Казахстана // Труды XIIМеждународного конгресса по переливанию крови. - М.,1972; Исмагулов О.И. Этническая геногеография Казахстана (серологические исследования). - Алма-Ата, 1977. -160 с.; Исмагулов О.И. Этническая антропология Казахстана (соматологическое исследование).

Алма-Ата, 1982. - 232 с.; Исмагулов О., Сихимбаева К.Б. Этническая одонтология Казахстана.
Алма-Ата,1989. - 240 с.; и др.

Историко-культурный атлас казахского народа / под ред. И.В. Ерофеевой, Л.Е. Масановой, Б.Т. Жанаева. - Алматы: Ргіп(-8, 2011. - 300 с. + 54 с. Карт + 24 с. вкл.
Музыкальное наследие Казахстана. Электронная антология. - Алматы: НБ РК -ЮНЕСКО. Сеть Наследие, 2003; Иллюстрированная история Казахстана. - Т. 1-5 (на каз. и русс. яз.) / рук. проекта Н. Данаев, Ш. Смагулов, С. Серовайский / авт. сценария С. Жакишева /авт. текстов Ж.Б. Абылхожин, К.М. Байпаков, О. Даулетхан, С.А. Жакишева, М.К. Козыбаев, Б.М. Сужиков и др. - Алматы: Городской центр новых технологий в образовании Акимата г. Алматы, 2000-2005; Туркестан: Образ и голоса древности. Электронный ресурс. - Алматы: ЮНЕСКО. Сеть Наследие, 2003; Оперное искусство Казахстана: гуманитарный проект «Асыл мура». -Алматы: ЦГАКФДЗ РК, 2011; Қазақстан тарихы. Жалпы курс (9-11 сынып). Электрондық оқулық / Г.Қ. Нұрғалиева, М.Қ. Қойгелдиев, Ж. Әбсеметова, С.Ф. Мәжитов - Алматы: РЦИО, 1998; История Казахстана. Электронный учебник (6 класс) / Нургалиева Г.К., Одинцова О.А. -Алматы: РЦИО, 2003; История Казахстана. 10 кл.: электронный учебник / Жакишева С.А.,

Сужиков Б.М. - Алматы: ИММКазНУ, 2003; Электронный архив Казахстана (на русс. и анг. яз.) /рук. проекта - Жакишева С.А. и Карпов С.А., программист - Мясников Н., художник-дизайнер -Нетунахина С., консультанты от ЦГА РК - Хасанаев М.Ж. и Сотубекова К.И., перевод на анг. язык - к.и.н. Сужиков Б.М. / [Электроный ресурс] - Алматы: ЮНЕСКО Сеть Наследие, 2001; Золотой человек из кургана Иссык / рук. проекта, адаптированные тексты - Жакишева С.А., программисты - Мясников Н., Берлизев А., художник-дизайнер - Нетунахина С., видеоинженер -Попов Е., главный консультант - д.и.н., академик НАНБайпаков К.М., консультант - Бектуреева Р.К. / [Электроный ресурс]. - Алматы: ТОО «ЕіМанһ», 2002; и др.

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА: ПЛЮСЫ И МИНУСЫ
З.Т. Садвокасова - д.и.н., профессор КазНУ имени аль-Фараби
В нынешних условиях представить себе нашу жизнь без Интернета сложно. Он стал незаменим. Сию минуту можно найти ответ на интересующийся тебя вопрос. Вместе с тем всемирная сеть превратилась в объект недоброжелательного отношения родителей, когда их дорогие дети часами «зависают» в ней, как они сами выражаются. Эта невидимая на глаз паутина превращается в непреодолимую преграду между «отцами» и «детьми». Наряду с этим в ней можно найти массу обвинений в адрес этого монстра. Здесь же делятся опытом по отвлечению от компьютера и многое, многое другое. Все перечислить просто невозможно.

В некотором роде недовольны им преподаватели, так как студенты забыли, скорее не знают, как писать конспекты, осмысливать найденную информацию. Даже пресловутые шпаргалки вытащены из Интернета. Реферат на любую тему - нет проблем. Без помарок, аккуратно оформленный труд студента в виде самостоятельной работы сдается на проверку. Не исключается ситуация, когда выбирается одна тема несколькими студентами. Большинство приносят работы, не отличающиеся между собой, похожие друг на друга. Попытка преподавателя выяснить насколько же он знает содержание, чаще всего приводит к негативному результату. Иногда приходится слышать чистосердечное признание, что он не успел прочитать «свой» труд.

Цель нашего доклада состоит в том, чтобы показать положительные и отрицательные стороны Интернета в процессе изучения истории Казахстана.

Приведем выдержку из материала всемирной паутины на тему «Принятие казахскими правителями российского протектората. Инноваций здесь не имеется. Со времени обретения Казахстаном независимости вопрос вхождения (присоединения, завоевания и т.п.) стал несколько щепетильным и довольно непростым, так как подходы в освещении этого события со стороны исследователей двух государств не всегда одинаковы. В советское время все было ясно и просто «прогрессивное значение», забота «старшего» брата, «наименьшее» зло. Благодаря политике партии и ее идеологии, другая трактовка не имела права на жизнь.

Содержание материала требует дополнений и разъяснений. В рамках одного доклада полностью дать его анализ невозможно. Использование отдельных разделов казахстанскими студентами в некоторой мере оправдано. Изучая историю Казахстана в стенах школы, они получают некоторые сведения о прошлом своего народа. Затем в средних специальных и высших учебных заведениях они имеют возможность получить консультацию преподавателя.

Материал состоит из нескольких разделов:

Признание Российского протектората Средним и Старшим жузами. Ликвидация ханской власти в Среднем и Младшем жузах. Завершение присоединения Казахстана к России. Поэзия.

Творчество акынов

Ни в одном из учебников и учебных пособий школ и вузов мы не найдем формулировку первого раздела «Признание Российского протектората Средним и Старшим жузами». По названию его складывается впечатление, что уже в XVIII веке Старший жуз готов был войти в состав России.

В последующих разделах дается сжатая информация событий, связанных с потерей независимости Казахстана. Очень хотелось бы узнать, что из всего этого почерпнул для себя далекий читатель, впервые сталкивающийся с историей еще недостаточно знакомого народа?

Попытаемся проанализировать последние два раздела.

Грамматических, орфографических и стилистических исправлений делать не будем. Выводы напрашиваются сами собой.

В разделе «Поэзия» читаем: «Проникновение капитализма в Казахстан, массовые переселения крестьян из центра и связанный с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-нравственное состояние казахского кочевого аула породили группу поэтов, которые в своих произведениях оценивали эти явления как наступление "эпохи скорби" ("зар заман").

Родоначальником этой поэзии в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818-1881). В своих произведениях "Зар заман"эпохой скорби он называет период казахской истории после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Поэт отрицательно отзывался о росте земледелия в Казахстане. Его беспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского общества. Шортанбай — поэт-пессимист. Он не находит выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религиозные обряды.

Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы (1802—1874). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей моральной деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов XVIII в., допустивших русских на казахскую землю, рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате. Присоединение Казахстана к России Дулат оценивает как большое несчастье казахского народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце. В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди будут находиться на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казахов как народ» [1].

На наш взгляд, автору следовало, используя документальные материалы, показать мудрость и прозорливость акынов, их объективную характеристику в отношении людей, отличающихся своей корыстью, алчностью для которых цель жизни заключалась в обогащении, любой ценой. Не обращено внимание на то, что поэты «Зар-заман» в основном происходили из представителей Среднего жуза. Это было связано не только их талантом. На первый план выступает пережитое, увиденное, осознанное. Ведь жители Среднего и Младшего жуза первыми испытали «милость» царского правительства и его чиновников. Позже, созвучно их творчеству появятся стихи казахских поэтов и представителей казахской интеллигенции, раскрывающие последствия колонизаторской политики царизма. Так, М. Дулатов писал:

«Мың жеті жүз отыз бір санасында,

Біз кірдіқ Ресейдің панасына.

Өнерсіз ботығымыз көрінген соң,

Қызықпас кім қазақтың даласына.

Жылында мың сегіз жүз алпыс сегіз

Қазыналық деді жердін һәммесін да,

Тарылып жылдан-жылға жер сорымыз,

Мұжықтын кетті бәрі қалтасына...» [2, 89 б.].

Смысл стихов заключается в следующем. С 1731 года казахи находятся под властью России и их земли привлекают взор русских. Затем последовала реформа 1868 года, и наши земли стали казенными, что привело к сокращению площадей для хозяйства коренных жителей с одной стороны, с другой ее владельцами стали русские мужики - так характеризует создавшуюся ситуацию М. Дулатов. Иначе говоря, преследовались интересы царской России, за счет ущемления материального положения казахского населения.

И неслучайно во втором разделе «Творчество акынов» о тяжелом положении казахского народа, о службе коллаборационистов «верой и

правдой» белому патше, писали любимые в народе, сал и сере из северного Казахстана.

«Большое место в устной литературе второй половины XIX в. занимали лирические песни акынов (сал, сере). Одним из замечательных представителей поэтов-композиторов является Биржан-сал Кожагулулы (1834-1897). Он родился на территории Енбекшильдерского района Кокшетауской области и прославился не только как поэт, но и как композитор. Его песни "Жамбас сипар", "Биржан сал", "Жанбота", "Лайлим шырак" вошли в песенную классику казахского народа.

Другим замечательным представителем казахского песенного искусства второй половины XIX в. является Ахан-сере Корамсаулы (1843-1913). Родился в местечке Косколь, на территории современного Володарского района Кокшетауской области. После окончания аульной школы поступил в медресе города Кзылжар. Здесь Ахан изучил арабский, персидский, шагатайский языки, ознакомился с восточной поэзией Фирдоуси, Низами, Шамси, Сагади, Хафиза, Физули, Навои и др. Первые его стихотворения, написаны в подражание восточным поэтам. Он — поэт, лирик, композитор, создавший около 50 песен.

Поэтом-бунтарем был Жаяу Муса Байжанулы (1835- 1929), который родился на современной территории Баянаульского района Павлодарской области. Талант поэта и композитора проявился у него еще в молодости. Учился Муса в русской школе в Омске, во время летних каникул часто приезжал в родной аул. Здесь он был свидетелем несправедливостей, творимых старшим султаном Баянаульского округа М. Шормановым. О его злоупотреблениях Муса опубликовал статью в газете. Шорманов добился ареста поэта и ссылки на 12 лет в Тобольск. Ссылка была заменена службой. В составе русской армии Муса побывал в Петербурге, Польше, Литве, Латвии, участвовал в походе Черняева в Средней Азии, встречался с Ч. Валихановым» [1].

Действительно, чтобы выслужиться перед русским начальством, «за усердие свое и преданность правительству» украситься золотыми медалями, кафтанами с галуном, саблями в серебряной оправе, папиросницами, халатами, различных разрядов и другими заманчивыми для их тщеславия, отличиями, почетные лица казахского общества шли на поводу русской колониальной администрации. С ними связаны случаи коллаборационизма. О них пишет в своих стихах М. Дулатов:

«Қызығып қызарғанға кеткендер көп,

Шен алып, дәрежеге жеткендей боп.

Ойлады өз пайдасын халықты сатып,

Қазақты еш керексіз еткендей боп» [3, 25 б.]

Увлекшись почестями, чинами, думая, что достигли заветного, некоторые прислужники, продавая за это интересы родного народа, становились в ряды сторонников царизма: такова основная мысль,

содержащаяся в этом четверостишии. Подобные личности ради корыстных целей, личного обогащения готовы были идти против собственного народа.

В конце XIX века в Казахстане появлялись новые личности, выступавшие против царизма, вели агитацию, направленную на объединение сил в антиколониальной борьбе. К ним можно причислить Аката Карымсакова проявившего себя как религиозный поэт. Он призывал свой народ защищать ислам - веру казахов, вести борьбу против колонизаторов [4, л.24-27].

Перу Аката Карымсакова принадлежат 4 эпических произведения. Одно из них, написанное в 1894 году «Ақат Алтай Ғазалы», посвящено «разоблачению последствий реформ самодержавия по управлению территориями 1868 и 1891 годов» [5, с.95 - 105].

Это произведение в течение более ста лет было неизвестно исследователям. В нем автор в стихотворной форме разоблачает политику царизма, с горечью описывает последствия насаждения русских порядков. С приходом колонизаторов наступила эпоха скорби - «Зар заман». Это было время окончательного закабаления казахов, интенсивного проникновения в степь российского казачества и крестьянства, ликвидации остатков самостоятельности Казахстана. В советский период всех, кто явно выступал против русского влияния, включали в ряды сторонников феодально-байской верхушки, в число тех, кто скорбит о прошедших временах. К этой категории отнесли и Аката Карымсакова.

В своем произведении «Ақат Алтай Ғазалы» автор писал:

Ай, зар заман, зар заман,

Зарлап өткен тар заман.

Осы күнде адам жоқ

Ақылдыны барлаған [5, 101 б.].

А. Карымсаков в этих строках передает боль души, связанную с наступившей эпохой скорби, отчего время проходит в печали и отсутствует в людях разум. Далее в своем произведении поэт призывает к объединению, сплоченности, только тогда казахи освободятся от российского колониализма. После захвата земли русским царизмом происходит вмешательство в духовную жизнь, в результате чего разрушается нравственность, предаются забвению национальные традиции.

К сожалению, автор публикации в Интернете не использует последние публикации казахстанских историков. Отсюда недостаточно полное освещение событий.

Заканчивается раздел более подробными сведениями об Абае Кунанбаеве. «Во второй половине XIX в. в казахской литературе появился новый тип казахской письменной литературы, ярким представителем которого был великий просветитель, поэт, классик Абай (Ибрагим) Кунанбайулы (1845—1904). Абай родился в семье крупного родоправителя в Шингисских горах Семипалатинской области. Получив домашнее образование, в возрасте восьми лет он поступает в Семипалатинское медресе,

где изучает мусульманскую философию, литературу, религиозное вероучение. Продолжая обучение в медресе, Абай поступил в русскую школу. В школьные годы он изучил не только доступные ему произведения писателей и поэтов, но и сам начал писал стихи. Ранние его стихи — лирические отрывки, любовные послания, написанные чаще всего под влиянием восточной классической поэзии.

Но продолжить учебу ему не удалось. В 80-е годы Абай встретился со ссыльными, революционерами, представителями русской революционной интеллигенции. Дружба с Е.П.Михаэлисом, П.Долгополовым, С.Гроссом помогла ему глубже изучить революционно-демократические идеи. С 1886 года Абай начал переводить на казахский язык произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова. В сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на мировую культуру. Его волновала идея братства и дружбы народов» [1].

Сведения, очень популярные в советское время. Особенно относительно русского языка и русской литературы, что являлось ярким примером прогрессивных взглядов А. Кунанбаева. Никто не станет отрицать их. Но при этом не следует забывать, что по наперед заданной партийными идеологами схеме рассматривалось положение в культуре казахского народа. В угоду идеологическому заказу, соответствующим образом интерпретировалась деятельность просветителей XIX века А. Кунанбаева и И. Алтынсарина. Их высказывания в поддержку изучения русского языка преподносились односторонне. В трактовке советских исследователей на первый план выдвигалась необходимость овладения русским языком, приобщения к русской культуре. Тем самым затушевывалось вполне очевидное обстоятельство, что их позиция ни в коей мере не означает отказа от собственного языка, забвения собственной культуры. Для А. Кунанбаева и И. Алтынсарина это было настолько ясно, что не нуждалось, по их мнению, в дополнительном упоминании. Более того, в тех исторических условиях, когда все казахи владели родным языком, и духовное их развитие происходило в лоне собственной культуры, такое разъяснение выглядело бы даже излишним. Призыв казахских просветителей к изучению русского языка, русской культуры предполагал равноправие, взаимодействие культур.

Изучив ряд материалов, помещенных во всемирной паутине, можно прийти к заключению, что не всегда можно извлечь полную информацию по истории Казахстана. Объективно отмечая оперативность, скорость получения некоторых сведений, тем не менее, надо относиться с определенной осторожностью, так как порой в Интернете встречаются непроверенные и неподтвержденные факты. А для будущих историков это должно служить предостережением.

1. һіір://һок.іёһо8і.кг/сопіепі/присоединение-казахстана-к-россии-уставы-о-
сибирских-и-оренбургских-киргизах-окончательное-п

2. ДулатовМ. Избранное. - Алматы, 1997.

З.Міржакып Дулатұлы. «Оян, казац!» - Алматы, Алтын Орда, 1991. 4Мусульманские духовные служители //ЦГА РК. Ф.151; Оп.2, д.359. 5 Ақат Алтай Ғазалы // Таң Шолпан. - 2003. - № 1.

ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В РАМКАХ КУРСА «НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА»
А.С. Жанбосинова - д.и.н., профессор Восточно-Казахстанского государственного университета
Информационно-коммуникативные технологии являются обязательным условием развития современной образовательной системы. ИКТ в образовательном процессе активизирует и мотивирует студентов, позволяя расширять учебное поле преподаваемой дисциплины в горизонтальном и вертикальном направлениях. Особенно удачным на наш взгляд представляется система МООЭЬЕ - модульная объектно-ориентированная динамическая учебная среда, позволяющая как дистанционное заочное общение, так и в системе онлайн. Рисунок 1:

жүктеу 5,16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 16