Атты VII халықаралық Ғылыми-əдістемелік конференция жəне қазақ психологиялық ҚОҒамының І қҰрылтай съезінің

93 

Если бы оба этих фактора – внешний и внутренний – бездействовали, незачем было бы вылезать из 

колыбели.  Мы  бы  проводили  жизнь  в  духе  персонажей  фильма  «Начало»,  смотрели  бы  сны  про 

захватывающее приключение своего виртуального «Я». 

Абрахам  Маслоу  так  описывал  человеческую  индивидуальность: «Эта  внутренняя  природа  не 

столь  сильна, сверхвлиятельна и безошибочна, как  инстинкты животных. Она слаба, хрупка, тонка, 

легко  одолевается  привычкой,  давлением  культуры,  неправильным  к  ней  отношением.  Но,  даже 

будучи  слабой,  она  вряд  ли  исчезает  у  здорового  человека – а  быть  может,  и  у  больного.  Даже 

отвергаемая, она продолжает подпольное существование, вечно стремясь к актуализации» [1, С. 49]. 

Аддикт – это  человек,  принимающий  только  то,  что  дает  ему  «волшебный  помощник»,  и 

теряющий восприимчивость ко всякой истине, данной нам в эмоциях и ощущениях, как сказал Эрих 

Фромм.  Термин  «Волшебный  помощник»,  был  предложен  Э.  Фроммом,  он  означает  потребность 

субъекта в защите и  опоре, в  некоей внешней  силе, которая  бы  помогла  ему осуществить заветные 

желания,  а  также  избавить  от  чувства  страха,  одиночества,  униженности.  Это  может  быть 

психологический  ритуал,  или  амулет,  или  живой  человек – друг,  родитель,  врач  или,  наконец, 

техническое средство, на которое переносится привязанность, предназначенная для живого существа 

[2, С. 34]. 

На первый взгляд кажется: основное условие внутренней гармонии личности – быть счастливым 

и  успешным.  Хотя  счастье  и  успешность,  по  большому  счету,  есть  следствие,  а  не  условие 

самоактуализации.  А  ее  условием  является  личностный  рост.  Для  того  чтобы  «процесс  пошел», 

необходимо  отказаться  от  защиты.  Вернее,  ограничить,  контролировать  и  координировать  ее 

действие.  Карл  Роджерс,  также  изучавший  проблему  самоактуализации,  писал,  что 

противоположность  защите – опыт.  Человек,  открытый  опыту,  более  реалистичен  при  встречах  с 

новыми  людьми,  ситуациями,  проблемами.  Он  познает  свои  возможности  и  потребности invivo, 

вживую, а  не  в психологической виртуальности. Поэтому в  конечном  результате  его  «образ самого 

себя»  становится  тождественным  его  реальной  личности.  В  противном  случае  картина  становится 

довольно комичная: так называемая защитная оценка, которую человек дает себе сам, выше всего у 

параноидных  шизофреников.  Они  оценивают  собственную  личность  даже  выше  воображаемого 

идеального  «Я».  Этот  защитный  прием  вырабатывается  подсознанием  еще  в  детстве – для  того, 

чтобы  совладать  с  чувствами  изоляции  и  беспомощности  в  потенциально  враждебном  мире. 

Взрослый человек прибегает к нему, если наступает регрессия [3, С. 34]. 

Конфликт со стереотипами поведения и восприятия, формирование и развитие «свежей оценки», 

о которой писал А. Маслоу, – одно из важнейших проявлений сознательной, активной жизни. Между 

тем  мы  сами  не  замечаем,  как  много  всего  делаем  «на  автопилоте»,  потому  что  так  положено. 

Безличное  пассивное  существование  в  загоне,  отведенном  для  нас  некими  могущественными 

«правилами»,  не  способствует  благому  делу  самореализации.  Это  вопрос  «частной  культуры», 

которую не так уж легко «трансцендировать». Официальные и неофициальные ориентиры с детства 

направляют  наши  стремления  к  тем  или  иным  берегам.  Мы  и  сами  не  замечаем,  как  аккуратно 

причаливаем не туда, куда хотели, а туда, куда следовало [1, С. 50]. 

Вот  почему  необходимо  культивировать  в  себя  зрелость,  ответственность,  не  играть  на  чужие 

деньги  и  не  заигрываться,  искать  и  развивать  собственные  интересы.  Чем  шире  спектр  ваших 

интересов, тем меньше вероятность возникновения психологической зависимости. 

 

Литература 

1.  Холл К.С., Линдсей Г. Теория личности. – М.: Изд-во: «КСП+», 1997. – С. 44-48. 

2.  Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во: АСТ., 2015. – С. 33-50. 

3.  Ципоркина И., Кабанов Е. Психологическая зависимость: как не разориться, покупая счастье. – М.: 

Изд-во «Аст-Пресс», 2006. – С. 21-34. 

 

Мельдешов Г.С. 

(Республика Казахстан, г. Астана,Комитет по развитию языков и  

общественно-политической работы Министерства культуры и спорта) 

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЛИЯНИЯ СОВРЕМЕННЫХ СМИ 

 НА ПАТРИОТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ МОЛОДЕЖИ 

 

Формирование  патриотического  сознания  у  молодежи  в  настоящее  время  приобретает 

архиважное  значение.  В  последнее  время  на  самых  различных  государственных  уровнях 

патриотическому  сознанию  молодежи  уделяется  очень  большое  значение.  По  этому  поводу 

Президент  Республики  Казахстан  Н.А.  Назарбаев  отметил  в  своей  статье («Взгляд  в  будущее: 

94 

модернизация общественного сознания»): «Патриотизм начинается с любви к своей земле, к своему 

аулу, городу, региону, с любви к малой Родине... Особое отношение к родной земле, ее культуре, 

обычаям,  традициям  –  это  важнейшая  черта  патриотизма.  Это  основа  того  культурно-

генетического кода, который любую нацию делает нацией, а не собранием индивидов» [1]. 

Сказанное предопределило приоритетную задачу перед психологической наукой и современными 

СМИ – содействовать  формированию  патриотического  сознания  молодежи  в  духе  «сохранения 

традиций предков»; в духе «патриотизма к своей великой Родине». В этой связи особую актуальность 

приобретает  освещение  в  СМИ  духовно-нравственных  идей  по  формированию  патриотического 

сознания личности. 

XXI  век  поставил  человечество  перед  новыми  жизненно  важными  проблемами.  Специфика 

сегодняшнего  дня  заключается  в  том,  что  разрушение  традиционных  систем  ценностей  опережает 

процесс становления и усвоения новых. Все это приводит к утрате патриотических понятий, которые 

имели прочное место в сознании людей в недавнем прошлом. В таких условиях создаются опасные 

предпосылки  для  формирования  поколения  нигилистов,  разуверившихся  во  всем  и  во  всех.  В  этих 

условиях очевидна неотложность решения острейших проблем патриотического сознания молодежи 

как  основы  консолидации  общества  и  укрепления  государства.  Патриотическое  сознание  стало 

сегодня  приоритетным  направлением  государственной  культурной  и  образовательной  политики. 

Сегодня  в  обществе  слова  «патриотизм», «любовь  к  Родине»  вновь  обретают  высокое  значение. 

Строить  здоровое  общество  и  сильное  государство  может  только  человек,  воспитанный  в  духе 

патриотизма.  Это  должна  быть  уникальная  личность,  готовая  внести  свой  вклад  в  построение 

правового государства и гражданского общества. 

Человек  не  рождается  патриотом,  он  становится  им  в  ходе  социализации,  а  СМИ  являются 

неотъемлемой  частью  современного  социума,  стержнем  информационного  пространства, 

воздействующим  фактором  на  процесс  социализации  личности.  Поэтому,  наиболее  актуальным,  на 

наш  взгляд,  является  исследование  психологических  аспектов  влияния  СМИ  на  патриотическое 

сознание  молодежи  в  условиях  становления  независимого  Казахстана.  В  нашей  стране  одним  из 

формирующих  факторов  патриотического  сознания  является  телевидение,  являющееся  для  многих 

казахстанцев  основным  источником  информации.  Этот  процесс  особенно  заметен  на  уровне 

регионов, где активизация сетевого и конвергентного сектора, конкурирующего с так называемыми 

«традиционными»  СМИ,  малоощутима.  Приходится,  однако,  констатировать,  что  современное 

телевидение  преимущественно  лишь  транслирует  те  произведения,  которые  отвечают  критериям 

ценности,  подлинности  и  гуманизма,  и  крайне  редко  становится  транслятором  патриотического 

сознания в его подлинном широком понимании. Это – именно те компоненты, которые определяют 

личность и, отчасти, входят в ее структуру (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, Д.Б. Эльконин, Э. Эриксон 

и др.) [2-4]. 

В  Казахстане  изучением  этнокультурных  аспектов  сознания  личности  занимались  Жарикбаев 

К.Б.,  Джакупов  С.М.,  Аймаганбетова  О.Х.,  Перленбетов  М.А.,  Ерментаева  А.,  Карабалина  А.А., 

Шоманбаева  А.О.  и  др.  Тем  не  менее,  на  сегодняшний  день  вопросы  патриотического  сознания  в 

зарубежной  и  отечественной  психологической  науке  являются  не  достаточно  изученными,  как  с 

точки зрения теоретического, так и с точки зрения эмпирического анализа [5-8]. 

Таким  образом,  дефицит  исследований,  посвященных  изучению  связи  СМИ  и  патриотического 

сознания личности, позволил определить проблему исследования – каковы психологические аспекты 

влияния современных СМИ на патриотическое сознание молодежи Казахстана. 

Исследование направлено на разрешение данных противоречий и расширение научного знания в 

рамках  психологической  науки  о  влиянии  СМИ  на  феномен  патриотического  сознания,  а  также  на 

оптимизацию  социализации  современной  молодежи  за  счет  повышения  значимости  морально-

нравственных ценностей, в том числе и готовности к созиданию и служению во благо своей Родины. 

Цель  работы – выявление  роли  современных  СМИ  в  процессе  формирования  патриотического 

сознания молодёжи. 

Для реализации поставленной цели были решены следующие задачи: 

1.На основе результатов теоретических исследований конкретизировать понятие «патриотическое 

сознание» и обосновать  существование  определенных психологических детерминант  формирования 

патриотического сознания молодежи. 

2.Эмпирическим  путем  исследовать  степень  влияния  СМИ  на  содержание  патриотического 

сознания современной молодежи. 

3.Определить социально-психологические компоненты формирования патриотического сознания 

молодежи.