2-китап indd

405
Этот язык нашел свое отражение в основном в стиле официально-
деловых бумаг‚ в эпистолярном‚ религиозно-дидактическом‚ 
частично (в ХIХ в.‚ в поэтическом‚ научно-популярном жанрах 
и языке периодической печати (ср. «Дала уалаяты»‚ «Түркiстан 
уалаяты»)‚ а потому имел весьма узкую сферу функционирования. 
Поэтому среднеазиатский «тюрки» в формировании в развитии ни 
общенародного‚ ни письменно-литературного казахского языка в 
указанные периоды существенной роли не играл.
История современного казахского языка‚ как и история его 
носителей – казахов‚ как уже было сказано‚ берет свое начало с XV 
в.‚ т.е. с момента образования казахской народности. Однако речь 
здесь может идти лишь о гражданской истории народа и его языка. 
Поскольку образование народа сам по себе представляет весьма 
сложный процесс‚ которому обычно предшествуют многообразные 
факторы взаимодействий и взаимовлияний этноязыковых и 
этнокультурных общностей‚ образования общих антропологических 
черт‚ объединения племен родов и т.д.‚ то каждый народ помимо 
своей гражданской истории может иметь историю генеалогическую‚ 
глоттогеническую‚ что не одно и то же.
История образования этнической общности казахов (этногенез) 
и‚ соответственно ей‚ история происхождения казахского языка 
(глоттогенез) уходят своими корнями в глубокую древность‚ что‚ 
к сожалению‚ недостаточно еще изучены. Процессы этногенеза и 
глоттогенеза‚ обычно‚ имеют глубокие истоки и происходят они 
далеко до полного сложения этноса на определенной территории‚ 
обладающего общей и стабильной культурой‚ общей психологией‚ 
общностью языка и сознания своего единства и самосознания‚ 
фиксированного на общем этнониме
12
и т.д. Следовательно‚ 
этногенетические и глоттогенетические процессы казахского народа 
скрываются в недрах образования множества тюркских племен‚ 
вошедших в его состав в период консолидации и образования этого 
народа в XV в. Причем каждый из этих племен (усуны‚ кыпчаки‚ 
канглы‚ джалаиры‚ аргины‚ найманы и др.)‚ имея свою собственную 
этническую историю‚ в свою очередь является синтезом разных 
этнических элементов древнего периода или результатом сложных 
процессов этонообразования. Поэтому возведение современных 
казахов к общему предку или к известным в истории мусульманским 
12 
Бромлей Ю.В.
Этнос и этнография. М.‚ 1973. С.37.

406
пророкам и их сподвижникам (сахабам)‚ как это часто делается на 
основе генеалогических преданий‚ следует признать прямолинейным 
и неверным подходом в решении данной проблемы. 
Надо полагать‚ что племена‚ образовавшие казахскую 
народность‚ до того как она приобрела этноязыковую общность‚ 
прониклась самосознанием этнонима «казах»‚ и‚ тем самым‚ вышла 
на историческую арену‚ прошли длительный путь исторического 
развития. Они‚ успевшие к этому времени объединиться в крупные 
родоплеменные союзы‚ были разнородными не только по своему 
этническому составу‚ но и в языковом отношении. Тюркоязычным 
племенам в силу объективных исторических причин приходилось 
наслаиваться на ираноязычные и смешаться с монголоязычными. В 
результате такого длительного этноязыкового процесса на территории 
Казахстана побежденным выходит тюркский этнический и языковой 
субстрат. На этой основе‚ вероятно‚ произошли не только сближение и 
консолидация племен‚ но и метисация и ассимиляция их этнического 
состава‚ антропологического типа и языка. Определяющим фактором 
сложных этногенетических процессов в конечном счете выступает 
язык. Следовательно‚ не приходится сомневаться тому‚ что этническую 
и языковую основу казахской народности в историческом прошлом‚ 
наряду с чисто тюркскими и тюркоязычными племенами‚ составляли 
ассимилированные нетюркские ираноязычные‚ монголоязычные и 
др. племена. Этим‚ пожалуй‚ следует объяснить исключительную 
преемственность в этнокультурной традиции племен‚ составивших 
казахскую народность‚ элементов сакской культуры‚ наличие сакских 
и монгольских этнотопонимов‚ а также параллельных этнонимов – 
названий родов и племен как аргины‚ найманы‚ керей (кереиты и т.д.).
Недостаточная изученность древней истории казахов естественно 
затрудняет процессы их этногенеза и глоттогенеза. Об этом периоде 
приходится говорить лишь гипотетически. Тем не менее‚ имеющиеся 
исторические свидетельства позволяют привести некоторые доводы 
в пользу сказанного выше. Так‚ в хуннскую эпоху‚ которая считается 
более или менее доступным обозрению рубежом исторического 
развития тюркских племен‚ территорию Казахстана населяли 
индоиранские племена (саки‚ юечжи‚ согдийцы и др.). Этнический 
процесс‚ происходившийся на этой основе‚ в конце I тыс. до н.э. 
прерывается нашествием и периодической эмиграцией кочевых 
хуннских племен‚ двигавшихся на Запад из глубин Центральной Азии. 

407
Историки считают
13
‚ что хунны‚ будучи неоднородными в этническом 
отношении‚ в своей основной массе состояли из тюркоязычных 
племен‚ причем в числе их были и западные союзники – усуны
14
.
Хунны и усуни на рубеже нашей эры‚ продвигаясь на Запад‚ 
занимают территорию Семиречья‚ вытесняя часть местного населения 
– саков и юечжей‚ и интегрируются на этой территории с оставшимися 
восточноиранскими племенами
15
. С этим процессом ученые связывают 
первый этап тюркизации древних насельников Казахстана. Вторая 
волна трюкизации и частичной монголизации Казахстана и Средней 
Азии
16
была связана также с хунно-усунскими племенами. На этот раз 
усуни‚ продвигаясь в Западном направлении‚ теснят тюркоязычные 
кангюйские племена
17
‚ у которых в среднем течении Сырдарьи было 
крупное государственное объединение (Канцзюй). Начиная со II пол. 
I тыс. н.э. и в последующие эпохи территория Казахстана‚ которую 
населяли уже в основном тюркоязычные племена‚ становится 
ареной древнетюркского господства и подпадает в зависимость от 
тюркских каганатов. В VIII в. часть Казахстана попадает в арбиту 
влияния карлукских племен. В IХ-ХI вв. политическая гегемония на 
территории Казахстана переходит к огузам‚ кимакам и карлукам‚ в I 
пол. ХI в. в степях Центрального Казахстана – к кыпчакскому союзу 
племен‚ появившейся с территории Центральной Азии‚ а уже в ХII в. 
выступившие как огромный этнический массив на всей территории 
Евразии‚ включая и Казахстан – Дешти-кыпчак.
Таким образом‚ в этнической истории вообще и истории 
образования казахского языка обнаруживаем сложный процесс 
интеграции и дифференциации. Истоки образования современного 
казахского языка через языки племен‚ составивших в XV в основу 
казахского народа‚ ведут нас невидимыми нитями в исторически 
обозреваемый период развития тюркской этнической общности, 
восходят языкам древних хуннов‚ которыми‚ возможно‚ и 
определяются пратюркское состояние тюркских языков. Во всяком 
13 

жүктеу 2,63 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: