Сəуір – мамыр – маусым 996 жылдан бастап шығады Жылына рет шығады



жүктеу 9,86 Mb.
Pdf просмотр
бет44/89
Дата05.04.2023
өлшемі9,86 Mb.
#42014
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   89
httprmebrk.kzjournals161046280.pdf

Б ЕМА
НАН
В
С
АБА
 
Мақалада
 
қа ақ
 
ой ыл
 
А ай
 
ұнан аевтың
 
д ниетанымда ы
 
р
 
м селе
— 
л м
 
м селес
 
талқыланады

Ой ыл
 
д ст рл
 
л мд
(
нақлия

ж не
 
илосо иялық
 
л мд
(
ақлия

лсе

адам ат
 
ркениет не
 
соң ысы
 
айда
 
келед

А ай
 
ұнан аев
 
л мге
 
жету
 
жолын
 
к рсет

толық
 
адам
 
туралы
 
л мд
 
құрастырады

The problem of philosophical news of Kazakh thinker Abay Konunbayew is analyzed in this article. It 
is the problem of knowledge in his philosophy. The thinker distinguishes traditional (it is a sum of 
knowledge) and philosophical knowledge (it is a wisdom), because it is able to give benefit to the hu-
manity. Abay shows the ways of the achievement knowledge and elaborates the doctrine about perfect 
person. 
 
еловек

И
 
я
 
живу
 
надеждой

Своей
 
судь ы
 
от
 
мира
 
не
 
тая

Нель я
 
мне
 
ыть
 
в
 
невежестве
 
невеждой

де
 
мне
 
искать
 
о ору
 
ытия

[1; 174] 
ти
строки
великого
мыслителя
посвящены
человеку
— 
человеку
в
полном
смысле
слова

пото
-
му
что
в
отличие
от
животного

которого
влекут
лишь
плотские
желания
(
инстинкты
), 
человеку
еще
имманентны
духовные
потребности

Они
его
главные
измерители

Поиск
знания
не
дает
человеку
покоя

он
заставляет
его
размышлять

действовать

искать
опору
бытия

чтобы
понять

в
чем
смысл
жизни

Иначе

ограничившись
лишь
потребностями
в
еде

питье

сне

чем
человек
будет
отличаться
от
животного

чем
он
будет
лучше
его

или
если
он
будет
доволь
-
ствоваться
лишь
созерцанием
мира

не
стараясь
понять
его

проникнуть
в
сущность

Первый
враг
человека
— 
это
невежество

по
Абаю

Поэтому
поэт
призывает
: «
Адам
бол
! — 
Будь
человеком
!». 
Разрабатывая
свое
учение
о
знании
познания

Абай
исходит
из
категории
любви

Согласно
суфийскому
мировоззрению

Бог
создал
человека
с
любовью

еловек
как
подобие
Божие
может
отплатить
только
любовью

Аль
Газали
в
своем
труде
«
Воскрешение
наук
о
вере
» 
пи
-
шет
о
том

что
любить
можно
лишь
то

что
познается

поэтому
деревья
и
камни
любить
не
могут

От
-
сюда
следует

что
любовь
непосредственно
связана
с
познанием

А
во
всем
мироздании
познаватель
-
ной
способностью
наделен
лишь
человек

Полностью
разделяя
эти
мысли

философ
выводит
сле
-
дующую
максиму
: «
Любовь
— 
это
человечность
человека
». 
То
есть
здесь
речь
идет
о
человеческой
самостоятельности

его
сути

Проявляется
же
она
через
разум
человека

через
то

что
познает



143 
ругие
причины
зарождения
любви
к
знанию
зависят
от
хороших
родителей

сверстников

учи
-
телей

По
Абаю

знание
ребенок
самостоятельно
не
находит

поэтому
вначале
нужно
приобщить
ребен
-
ка
к
нему

Ребенок
рождается
с
двумя
потребностями

это
потребности
тела
(
мытье

еда

сон
и
др
.) 
и
ду
-
ховные
потребности
(
стремление
к
знанию
). 
Вначале
потребности
духа
бывают
настолько
сильны

настолько
овладевают
всем
существом
ре
-
бенка

что
ребенок
часто
забывает
о
своих
первых
потребностях

А
взрослея

человек
часто
забывает
о
потребностях
духа
и
посвящает
свою
жизнь
лишь
удовлетворению
потребностей
тела

В
Слове

Абай
спрашивает
: «
Но
почему

вырастая

мы
теряем
это
высокое
стремление
позна
-
вать
мир

Почему
мы
точно
так
же

как
в
детстве

не
забываем
о
еде
и
сне

когда
встречаемся
с
чем
-
то
неизвестным

почему
не
идем
за
теми

кто
создает
науку
и
открывает
неведомое

Мы
должны
были
расширять
свой
кругозор

умножать
сокровища

накопленные
на
первых
порах
жизни
… 
Но
мы
не
смогли
этого
сделать

Мы
приземлили
наши
души

перестали
верить
своему
чувству

довольствова
-
лись
созерцанием

не
вникая
в
сущность
явлений

Оправдывались
тем

что
с
другими

жившими
по
-
добно
нам

не
случалось
еще
ничего
страшного

Сводили
все
к
тому

что
в
жизни
все
предопределе
-
но
… 
ем
мы
лучше
животных

которые
видят
мир
и
не
понимают
его
[2; 19]?». 
То
есть
в
детстве
духовные
потребности
сильнее

именно
поэтому
важно
с
младенчества
привить
ребенку
любовь
к
знанию
и
тогда
его
можно
назвать
человеком

Ведь
любовь
к
знанию
составляет
сущность
человека
как
микрокосма

потому
что
есть
великий
образец

эталон
человечества
— 
Бог

как
макрокосм

И
только
тогда
станет
возможным
познание
Бо
-
га

себя
и
мира

И
только
тогда
можно
надеяться

что
ребенок
не
утратит
свою
человечность
и
будет
разбираться

что
хорошо

а
что
плохо

Причиной
незарождения
любви
к
знанию
является
то

что
родители
ребенка
еще
в
раннем
воз
-
расте
ничему
не
учат
его

а
когда
отдают
мулле

прока
все
равно
нет

Такой
человек

по
Абаю
, «
по
-
лумулла
», «
полумусульманин
», «
полуученый
», «
получеловек
». 
Нельзя
не
согласиться
с
одним
исследователем
творчества
Абая

который
считает

что
в
этом
Слове
утверждается
мысль
об
ответственности
людей
перед
потомками

Кто
не
мечтает
о
том

чтобы
иметь
детей

то
святой
родительский
долг

Но
если
ребенок
дурен

тогда
вся
твоя
дальнейшая
жизнь
превратится
в
ад

ороший
ребенок
будет
украшением
твоей
жиз
-
ни

Но
есть
ли
человек

который
не
испытал
тягот
и
лишений

Вся
жизнь
проходит
в
поисках
хлеба
насущного

в
борьбе
за
существование

Вечно
человеку
чего
-
нибудь
нехватает

недостает

и
он
ме
-
чется
в
поисках
выхода

Но
можешь
ли
ты
быть
уверен

что
твое
дитя
избежит
подобной
участи

За
-
чем
ему
тогда
появляться
на
свет

ля
того
чтобы
в
муках
прожить
годы

отпущенные
ему
судьбой

а

надо
основательно
поразмыслить
об
этом

Но
времени
на
раздумывание
нет

и
приходит
пора
— 
появляются
дети

начинаются
твои
родительские
проблемы

И
этих
проблем
никто
избежать
не
смо
-
жет

то
закон
жизни

Конфликт
между
отцами
и
детьми
был
всегда

во
все
времена

В
таком
случае
ты

родитель

должен
быть
готовым
к
этому

раз
сам
возжелал
иметь
ребенка

Родители
хотят
иметь
ребенка

мечтая
о
том

что
он
будет
молиться
за
них
после
их
смерти

то
одно
из
основных
положений
шариата

Но

по
нашему
разумению

чтение
сур
Корана
в
память
об
усопших
не
только
привилегия
набожного
мусульманина

а
свойственная
всем
людям
дань
уважения
духам
предков

Абай
высказывает
очень
глубокие
мысли
по
этому
поводу

Так
ли
нужны
молитвы
сына

Если
ты
при
жизни
давал
добро

то
и
без
сына
будет
достаточно
людей

опечаленных
твоей
смертью

Но
если
тобой
содеяно
немало
зла

то
и
молитвы
сына
напрасны

а
и
мечтать
о
сыне
ради
прославления
тебя
после
смерти
, — 
не
значит
ли
желать
сыну
смерти
еще
в
юности

Разве
сын
может
спасти
тебя
от
смерти

от
кругов
ада

орошего
человека
чтут
и
при
жизни

и
после
смерти
не
только
близкие

но
и
все
соплеменники

Поэтому

то
добро

которое
ты
не
сумел
совершить

вряд
ли
завершит
твой
на
-
следник

И
последнее

Ты
мечтаешь
о
сыне

чтобы
иметь
кормильца
в
старости

то
пустые
слова

заме
-
чает
Абай

и
в
подтверждение
приводит
следующие
аргументы
: «
Надо
еще
дожить
до
старости

а
это
зависит
только
от
тебя
самого

а
и
переживет
ли
тебя
твой
сын

а
если

не
приведи
Бог

его
подсте
-
режет
случайная
смерть

то

во
-
первых

Во
-
вторых

хорошо

если
сын
будет
кормить
тебя

А
вдруг
он
вырастет
эгоистичным

жадным

жестоким

В
-
третьих

кто
откажется
ухаживать
за
тобой

если
у
тебя
будет
достаток

И
любящий
сын
не
сможет
прокормить
тебя

если
бедствует
сам

Вилами
по
во
-


144 
де
писано

будет
ли
он
мотом
и
транжирой

или
вырастет
рачительным
хозяином

умеющим
добывать
хлеб
». 
Рассуждая

таким
образом

Абай
приходит
к
выводу

что
родителям
все
нажитое
состояние
надо
употребить
на
то

чтобы
обучить
свое
чадо
наукам

Без
образования
нет
ни
смерти

ни
жизни

поэто
-
му
постичь
грамоту
должен
каждый
ребенок

у
кого
есть
думающие
о
будущем
родители

Абай
в
этом
Слове
повторяет
свою
мысль
о
том

что
главный
смысл
жизни
не
в
богатстве

а
в
образовании
[3; 136–137]. 
Подобные
мысли
можно
найти
во
многих
стихах
поэта

Например

в
следующем


жүктеу 9,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   89




©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін қызмет
халықаралық қаржы
Астана халықаралық
қызмет регламенті
бекіту туралы
туралы ережені
орталығы туралы
субсидиялау мемлекеттік
кеңес туралы
ніндегі кеңес
орталығын басқару
қаржы орталығын
қаржы орталығы
құрамын бекіту
неркәсіптік кешен
міндетті құпия
болуына ерікті
тексерілу мемлекеттік
медициналық тексерілу
құпия медициналық
ерікті анонимді
Бастауыш тәлім
қатысуға жолдамалар
қызметшілері арасындағы
академиялық демалыс
алушыларға академиялық
білім алушыларға
ұйымдарында білім
туралы хабарландыру
конкурс туралы
мемлекеттік қызметшілері
мемлекеттік әкімшілік
органдардың мемлекеттік
мемлекеттік органдардың
барлық мемлекеттік
арналған барлық
орналасуға арналған
лауазымына орналасуға
әкімшілік лауазымына
инфекцияның болуына
жәрдемдесудің белсенді
шараларына қатысуға
саласындағы дайындаушы
ленген қосылған
шегінде бюджетке
салығы шегінде
есептелген қосылған
ұйымдарға есептелген
дайындаушы ұйымдарға
кешен саласындағы
сомасын субсидиялау